Достаточно обратиться к Источнику

Начиная жить, мы начинаем опытно, через свое собственное бытие, понимать, как существует все сущее, живет живущее – мы ощущаем, что мы тоже есть. Но ощутить, что мы есть, мы можем только когда мы приобщены к Богу, когда мы в Нем и Он в нас: процесс познания, приобретения мудрости происходит не через изучение книг или жизни. Процесс познания, постижения мудрости по-настоящему происходит через соединение – правильно это обозначить не словом «учиться», а словом «вкушать»: это то, что нужно вкусить. И Причащение, которое каждый христианин опытно переживает в церкви во время Евхаристии через причастие Телу и Крови Иисуса Христа, есть самое адекватное выражение процесса познания, как его понимает Священное Писание.

К этому еще можно добавить, что вообще слово «познание» на языке Священного Писания предполагает не получение внешней или даже внутренней информации. Процесс познания предполагает погружение, которое приводит к соединению двух в одно, когда я так знаю предмет, что я в нем, а он во мне – если я хочу, например, познать стол или какой-то феномен природы, разумеется, я не с предметом должен соединяться и не с каким-то феноменом природы. Я должен соединиться с Тем, Кто всему этому дал бытие, я должен соединиться с Тем, в Ком корень всего существующего. Вот тогда я могу сказать «я знаю».

Не случайно на языке Священного Писания именно слово «познание» используется в отражении процесса соединения мужчины и женщины. Как сказано в первых главах Книги Бытия, «и познал Адам Еву, и она зачала». «Познание», которое соединяет двух воедино, делает двух одной плотью, и есть образ, который описывает процесс познания, как оно происходит: через соединение меня с Творцом – ключом к тайнам познания является не чтение книг, а Причащение Христу. Именно так и говорится об этом, в частности, в Книге притчей. В начале 9-й главы есть такие слова: «Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его, заколола жертву, растворила вино свое, приготовила у себя трапезу; послала слуг своих провозгласить с возвышенностей городских: «кто неразумен, обратись сюда!». И скудоумному она сказала: «идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное; оставьте неразумие, живите и ходите путем разума».

Премудрость, созидающая себе дом и приготовляющая Евхаристическую Трапезу, – это пророческое свидетельство Книги притчей, что сделает Христос, Вторая Ипостась Святой Троицы, Сын Божий, ставший Человеком. И именно через соединение с Его Трапезой, Его Телом и Кровью, человек и получает жизнь, а вместе с жизнью – как некоторое свойство этой жизни – он получает и знание обо всем, что ему необходимо. Но пусть даже человек и не знает всего сейчас, но для него открывается возможность знать через Причащение Премудрости Божией. Если ему это будет надо, он может узнать все: для этого не надо бегать, вопрошать, как это делают люди мира сего, достаточно обратиться непосредственно к Источнику – к Богу и просить Его, чтобы Он открыл то, что действительно необходимо знать человеку о сущем, о себе самом или о тех обстоятельствах жизни, которые у него сложились. Это и называется «искать волю Божию».

Те люди, которых мы называем старцами, могли сказать волю Божию именно потому, что они все пребывали в Боге, а в Боге все наши тайны раскрыты. Старцы, живущие в Боге, действительно могли раскрыть любую ситуацию – показать причины, последствия, цели, как это нам полезно или как из ситуации правильно выйти.

Но в идеале (так скажем) это путь, назначенный каждому человеку, – каждый призван к тому, чтобы припасть к Богу. И, будучи соединенным с Богом, он получает ключ – по крайней мере, чтобы понять свою собственную жизнь. Совершенно не случайно, чем больше люди приобщаются Богу в таинстве Евхаристии, чем глубже их молитва к Богу, чем теснее их живое соединение с Богом, тем яснее они видят самих себя, окружающих, тем точнее представляются им собственная жизнь, предназначение в ней и те пути, по которым Бог их вел к себе – вся линия жизни человека, по мере приобщения к Богу, становится очевидной.

Именно так понимали мудрость не только святые отцы, но и вообще все древние народы. Мудрость – это быть в Боге, припасть к Источнику, из Которого происходит все существующее, соединиться с Творцом. Именно поэтому в Книге пророка Даниила описывается, что царь Навуходоносор, когда мудрецы не смогли ответить на вопрос, какой сон он сегодня видел, повелел их истребить. Он не варварски поступает, его точка зрения логична: если вы называете себя мудрецами, значит, вы причастны Богу, и каждый из вас может вопросить у Бога, что же я видел, потому что источник всякой мудрости, в том числе и этого сна (а он убежден, что сон говорит о чем-то важном), в Боге.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475