Протоиерей Евгений Попиченко: Не будет практики – не будет и опыта

Преподобный Иоанн Многострадальный подвизался в Киево-Печерской Лавре. Подвижник рассказывал, что много страдал, мучимый похотью плоти. И ничто не могло избавить от нее – ни голод, ни тяжелые вериги.

Тогда преподобный пошел в пещеру, где почивали мощи преподобного Антония, и усердно молился святому авве. И услышал голос: «Иоанн, тебе надо затвориться здесь, и Господь поможет тебе молитвами своих преподобных». С того времени святой поселился в пещере и только через 30 лет победил плотскую страсть.

Тернистым путем шел преподобный к победе. Иногда хотелось ему покинуть затвор, но потом он решился на еще больший подвиг: выкопал яму и с наступлением Великого поста влез в нее и засыпал себя землей до плеч. Весь пост он провел в таком положении. Враг спасения навел на подвижника страх, желая выгнать его из пещеры; в ночь Воскресения Христова страшный змей захватил голову преподобного в свою пасть. Тогда святой Иоанн воззвал из глубины сердца: «Господи, Боже мой и Спаситель мой, почему Ты оставил меня? Помилуй меня, Ты, Единый Человеколюбивый, избавь меня от скверного беззакония моего, чтобы не увязнуть мне в сети неприязненного, избавь меня от уст врага моего, блесни молниею и прогони его». Внезапно блеснула молния, и змей исчез. Свет Божественный осиял подвижника, и послышался голос: «Иоанн, вот тебе помощь. Отселе внимай себе, чтобы не случилось тебе худшее и не пострадал ты в будущем веке». Святой поклонился и сказал: «Господи, зачем Ты оставлял меня так долго мучиться?» – «По силе терпения твоего, – был ответ, – навел я на тебя искушения, чтобы ты был выжжен, как золото. Ты молись о себе погребенному здесь преподобному Моисею Угрину, он поможет тебе в этой борьбе. Он выше Иосифа Прекрасного».

Скончался преподобный около 1160 года. Святые мощи его почивают в Антониевых пещерах.

Насколько же человек должен хотеть спастись, чтобы объявить такую непримиримую войну своим страстям и победить в ней с помощью Божией!

Мы, к сожалению, в основном, заигрываем со страстями, изображаем некую видимость духовной жизни. А война требует решительности, мужества. Всякий взявший плуг работы Господу и оборачивающийся назад неблагонадежен для Царствия Небесного.

Однажды, после исцеления Петровой тещи, Господь собирался идти далее, и подошел один из его учеников и говорит: «Господи, я пойду за Тобою, но позволь мне погрести моего отца». На что Господь отвечал: «Пусть мертвые погребают своих мертвецов, ты следуй за Мною».

Два раза употребляется слов «мертвые». Душа оставила тело – тело умерло. И «мертвые» – люди вроде как с живыми душами внутри, но не ищущие единого на потребу Царствия Божия, правды Его. Оказывается, можно быть мертвыми душой. А есть старики с такой силой жизни внутри, которая способна другим вдыхать жизнь – старец Николай Гурьянов умер 90 лет от роду, или отец Иоанн (Крестьянкин), – но жизнь буквально изливалась благодатным потоком из их очей, уст, сердец, и тысячи людей, приезжая к этим старикам, возвращались обновленными, способными к новой жизни.

Жизнь – это Христос, жизнь – это благодать Духа Святого, и от того, насколько человек стяжает благодать, зависит его жизненность. Жизнь приобретается решимостью стяжать благодать Духа Святого Божия в борьбе с тем грехом, который живет в сердце человека.

Речь сегодня идет о блуде – грехе, который живет в каждом человеке, ведь стремление к противоположному полу – это природное свойство: Господь вложил жене влечение к мужу и мужу влечение к жене, чтобы человеческий род распространялся по земле. Но грех извратил эту страсть, и она, став извращением, поработила человеческую волю, стала тираном, мучающим человека и лишающим его радости. О чем бы человек ни думал, к чему бы ни прикасался, он все оскверняет мерзостью похотной страсти.

Преподобный Исихий Иерусалимский находит несколько источников этой страсти.

Пять причин он находит ей. Первая – это многоспание. Вторая причина – многоядение. Чрево близко расположено к силе похоти души человека, и они друг друга подпитывают – необходимо ограничение чрева. Третья причина – многословие: болтливость все время человека сталкивает на темы ниже определенного уровня.

Далее – любовь к красивым одеждам, стремление привлечь к себе внимание. А главное безобразие, которое постоянно питает блуд, – это страсть тщеславия, когда человек все время стремится быть на виду. Стоит отсечь эти несложные росточки – и мы ослабим действие блудной страсти на нашу душу. Но всегда важно действие: если не будет практики, – не будет опыта.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475