Искушение учит терпению. 29 апреля – память мучениц Агапии, Ирины и Хионии

Агапия, Ирина и Хиония были родными сестрами и жили в конце III–начале IV века вблизи итальянского города Аквилеи. Оставшись сиротами в юном возрасте, девушки вели благочестивую христианскую жизнь и отклоняли домогательства многочисленных женихов. Их духовным руководителем был священник Зинон. Ему было открыто в сновидении, что в ближайшее время он скончается, а святых дев возьмут на мучения. Такое же откровение было и находящейся в Аквилее великомученице Анастасии, которую называли Узорешительницей за то, что она безбоязненно посещала находившихся в тюрьмах христиан, ободряла и помогала им. Великомученица Анастасия поспешила к сестрам и убеждала их мужественно стоять за Христа. Вскоре предсказанное видение исполнилось: священник Зинон скончался, а три девы были схвачены и направлены на суд к императору Диоклетиану.

Император предложил им отречься от Христа и обещал найти знатных женихов из царской свиты, но святые сестры отвечали, что имеют одного Небесного Жениха – Христа, за веру в которого готовы пострадать. На суде правитель Дулкиций велел обнажить перед ним святых мучениц, но воины, как ни старались, не могли этого сделать. Одежда как бы приросла к телам святых дев. Во время суда мучитель внезапно заснул, и никто не мог разбудить его, но только его внесли в дом, он тотчас проснулся. Когда обо всем происшедшем донесли императору Диоклетиану, он разгневался на Дулкиция и предал святых дев судье Сисинию. Тот начал свой допрос с младшей сестры – Ирины. Убедившись в ее непреклонности, он отправил ее в темницу и попытался принудить к отречению святых Хионию и Агапию, но и их невозможно было отклонить от истинной веры. Судья приказал сжечь святых. Сестры, услышав приговор, возблагодарили Господа за мученические венцы, в огне Агапия и Хиония отошли ко Господу с молитвой. Когда огонь погас, все увидели, что тела мучениц и одежда не опалены огнем, лица прекрасны и спокойны, как у людей, уснувших тихим сном. На другой день судья приказал привести на суд святую Ирину, он пугал ее участью старших сестер, уговаривал отречься от Христа, а потом стал угрожать отдать ее на поругание в блудилище, но святая мученица отвечала: «Пусть мое тело будет отдано на насильственное поругание, но душа моя не осквернится отречением от Христа». Когда воины повели святую Ирину в блудилище, их нагнали два светлых воина и сказали: «Ваш господин повелевает вам привести девицу на высокую гору и оставить там, а затем прийти к нему и доложить о выполнении приказа». Воины так и поступили. Когда они доложили об этом Сисинию, тот пришел в ярость, так как не давал такого распоряжения. Воины были ангелами Божиими. Сисиний с отрядом воинов направился к горе и увидел на ее вершине святую Ирину. Долго искал он дорогу к вершине, но так и не смог найти. Тогда один из воинов ранил святую Ирину стрелой из лука. Возблагодарив Господа, она легла на землю и предала дух свой Богу за день до Святой Пасхи. Великомученица Анастасия, узнав о кончине святых сестер, с честью погребла их тела.

Один из лютых врагов христианского спасения, которого мы носим внутри себя, которым болеем, – уныние. Оно лишает человека бодрости, решимости, как паутина обволакивает его разум. Он становится вялым, безжизненным и кроме тяготы, печали и тоски ничего не чувствует.

Это болезнь души, которая присуща всем без исключения. И начальные христиане, и великие подвижники – все болели его и боролись с унынием. Страсть набирает силу, как у наркомана: с каждым разом дозу нужно чуть-чуть увеличить – прежнего эффекта от привычной дозы наркотического яда не будет. Так и с унынием. Все более изощренные развлечения – лишь бы забыться – это в миру, а христиане должны понимать, что это, с одной стороны, следствие нашего неправильного духовно-физического устроения, а с другой – это искушение, испытание, которое Господь попускает, чтобы нас обучить терпению, молитвенному усердию, надежде на Бога.

Поэтому в монастырях очень серьезное значение уделялось режиму: вовремя вставать, вовремя ложиться, ведь порядок в жизни внешней неизбежно передается душевному устроению. Важен и режим питания. Очень важен режим духовной жизни – участия в таинствах Исповеди, Причастия, регулярность молитвенного труда, обязательное чтение святых отцов.

Бывает уныние от душевной усталости, от непосильно взятой на себя работы или ответственности… Нужно смириться, в какой-то момент сказать: «Нет, этого я не могу сейчас сделать», попросить помощи, переложить часть своего труда на коллег, даже если придется в чем-то материальном потерять. Ведь мир души гораздо важнее финансового благополучия.

Вот эти элементарные внешние упражнения, если их поставить в определенный порядок, могут дать очень серьезный эффект, и душа приобретет устойчивость.

Смотрите программу «Церковный календарь» на православном телеканале «Союз»: ежедневно 08.45, 16.45, 21.15. Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475