Быть честными перед Лицом Бога

Идти путем Христовым

К сказанному апостолом Павлом мы можем прибавить уже рассмотренное нами Первое Послание апостола Петра, который тоже говорит о подчинении властям: будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, – ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, – как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии.

Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите. И далее: Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу.

Мы можем вспомнить Послание апостола Иуды, где он тоже говорит о горестной участи тех, кто отвергают начальства и злословят высокие власти. Апостол Петр говорит, что вы должны подчиняться, что то страдание, что с вами происходит, неважно, а важно, по какой причине обрушивается на вас гонение. Если вы виноваты – горе вам; гонение несправедливо – значит, вы идете путем Христовым.

Даже если мы допустим, что апостол Павел всего на самом деле не знал, то мы видим, что это общая апостольская традиция. Ее поддержали и апостолы, которые знали о смерти, об узах апостола Павла, о гонениях на Церковь и в Иерусалиме, и по всей Римской империи. Сам Ирод, первый поднявший руку на апостолов, хотевший убить и апостола Петра, – ставленник Римского государства. Но никогда никто из апостолов не призывал им не подчиняться.

Зная все это, апостол Павел пишет, что любой чиновник в этом государстве – Божий служитель и ему нужно подчиняться, хотя все знают, что на практике очень многие чиновники и даже императоры отнюдь не блещут не только точностью соблюдения собственным законам, но и элементарной порядочностью.

Пишет, поскольку вся апостольская традиция выходит из созерцания Христовых страданий. Апостолы – это люди, опытно пережившие страсти Христовы и Его победное Воскресение, видевшие, как этот Человек, Спаситель мира, Мессия, воскрешающий мертвых, низвергающий демонов, творящий великие, дивные чудеса, идет, ведомый стражей, на страдания, как Его судят судьи неправедные и Ирод и Пилат, связанные порукой неправды. И никогда нигде Христос этим не возмущается. Он свидетельствует, что свершаемый над Ним суд есть суд неправедный, но не протестует против этого суда.

О страстях Христовых апостолы действительно говорили очень много – не только о Воскресении. Они видели опыт страданий Христовых, и для них это было фундаментальным. Это был невероятный опыт – жить, видеть, присутствовать, пережить как факт собственной жизни смерть Всемогущего, смерть Человека совершенно праведного, Который мог повелевать стихиями, ходить по водам, воскрешать мертвых, исцелять больных, Который говорит: «Я могу умолить Отца, чтобы Он ангелов прислал сюда, но Я подчиняюсь тому, что происходит».

Опытом страстей Христовых апостолы и жили. И об этом свидетельствует апостол Петр: «Мы для того и призваны быть христианами, чтобы идти путем Христовым».

Сам Христос, как мы из Евангелия знаем, платил подати: «Кесарю кесарево, Богу – Божье». Но именно на эти подати, которые и Он и Его семья платили, и содержалась та самая кустодия, то есть стража, которая Его взяла, Его била, и прокуратор, который Его неправедно осудил. Но Он платил подати.

Так о чем здесь речь? Во-первых, власть, в силу присущей ей природы, вынуждена следить за порядком, в меру доступных ей возможностей. Власть, которая не будет следить за порядком, просто исчезнет, и установится та, которая сможет следить за порядком. Конечно, это не идеальный порядок – его никогда не было и никогда не будет. Всегда будут неправды и нарушения законности, всегда власти не смогут проследить то или иное действие, – но какую-то степень порядка власть может обеспечить. Порядок важен, он дорог, не давая этому миру превратиться в ад, совершенно развалиться. Вот почему нужно почитать власть, если она может навести хоть какой-то порядок.

Второе. Нужно знать, что идеальной власти не существует, этот мир не может стать совершенно справедливым, ведь он лежит во зле. В этом смысле и государство (даже монархия) представляет собой относительную ценность. Судя, как тот или иной чиновник исполняет свое служение, мы восхищаем на себя полномочия, нам не принадлежащие, не просто судим человека, а ставим себя выше любой власти, фактически ставим себя на место Бога, хотя конец предыдущей главы Послания к Римлянам ясно говорит: «Оставьте Мне отмщение, Я – Господь, и Я воздам каждому по делам его».

Наше дело – самим быть чистыми и честными перед Лицом Бога.

Смотрите программу «Исследуйте писания» на телеканале «Союз»: понедельник–вторник 19.00, 23.00. Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475