Залог воскресения во Христе

Дар благодати Святого Духа

Мы продолжаем беседу по Посланию апостола Павла к Римлянам. Напомню, что мы разбираем VIII главу. В целом вся она – описание духовного делания, умного делания, духовной борьбы, невидимо происходящей в человеке, когда он волей обстоятельств поставлен в условия, где в нем проявляется действие закона мира и закона греха, а у крещеного человека появляется иной закон, рождаемый духом. И христианин должен отвергать плотские, греховные помышления, принимать помышления духовные, поступать, как побуждает духовный импульс.

Утверждение себя в помыслах духовных постепенно приводит к тому, что духовное начало становится действительно единственным законом жизни, проявляется во всей полноте человеческого существа. И уже ни одно греховное помышление не может даже родиться внутри его сознания или его тела, потому что все покорено духу. Это состояние, точнее, процесс святые отцы и называют стяжанием Святого Духа. Стяжать – не значит приобрести: Святой Дух человеку уже дан, но дальнейшее укоренение и принесение плодов зависит от человека, от его воли, от того, будет ли он постоянно исполнять импульсы, которые дает ему Святой Дух для возрастания в Духе, чтобы он становился духовным (каким, собственно, каждый и создан, к чему и предназначен самим фактом своего бытия).

Человек это может отвергнуть и вернуться к жизни по образу мира сего, по страстям и похотям и постепенно заглушить в себе духовные импульсы. Такой человек не может наследовать Царство Божие, потому что в Царство Божие входит только духовное (духовное – в смысле «живущее Святым Духом»). Человек может испытать малую степень этой духовной борьбы, но он должен ее испытать, чтобы Дух, данный ему в Крещении, принес в нем какой-то плод. Принесение плода Святого Духа и означает, что человек волей своей действительно согласовался с импульсами, которые рождает в нем благодать Святого Духа.

Степень одухотворенности может быть разной – по силе каждого дается дар благодати. Но то, что плоды должны проявиться в человеке, – это свидетельство: человек волей своей принял волю Святого Духа и в эту меру принятия воли Святого Духа одухотворился и, стало быть, может, хотя и не достиг совершенства, войти в Царство Божие.

Кто не стяжал Святого Духа, кто не имеет его в себе, и наличие Духа не явлено его плодами в человеке, тот, как свидетельствует апостол Павел, не принадлежит Христу, потому что Христос живет Святым Духом, а все, что вне Христа, в Царство Божие войти не может. И далее апостол Павел говорит: «Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас». То есть пребывание во Святом Духе, стяжание благодати Святого Духа – это залог воскресения во Христе. Не просто восстановления тела, а именно воскресения во Христе, воскресения к жизни, а не воскресения тела к смерти вечной, о которой сказано кратко в Евангельских словах Иисуса Христа и более пространно – в Откровении Иоанна Богослова.

Как бы ни мала была мера переживания и ощущения пребывания во Святом Духе в человеке, для него это залог воскресения. Поэтому все предстоящие в церкви за воскресным Всенощным богослужением имеют дерзновение петь торжественный гимн «Воскресение Христово видевши». Как и тысячи лет назад, они – не свидетели Воскресения Иисуса Христа: никто из нас не был в тот день у гроба Господня, не ходил с мироносицами, не предстоял на трапезе, когда Христос явился Своим ученикам за запертыми дверями, никто на Тивериадском море рыбу с апостолами не ловил, но мы говорим: «Воскресение Христово видевши». Почему? Потому что если мы осознаем в себе начаток Духа, чувствуем пребывание Бога в нас хоть в самой наималейшей степени, это приобщает нас к тайне Воскресения Христова, для нас становится надеждой на воскресение.

Как свидетельствует апостол Павел, именно в силу пребывания в человеке Святого Духа, он и может являться свидетелем Воскресения Иисуса Христа. Вот как говорит апостол Павел: «А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться». Дух, которым Отец Воскресил Сына Своего из мертвых, живет в нас, он животворит нас, если только мы хоть сколько-нибудь подчиняемся его импульсам, хоть сколько-нибудь покоряем волю свою тому, чтобы следовать за духовными помыслами, в нас рождаемыми. Конечно, все духовные помыслы, рождаемые в нас Духом, приводят к тому, что в большей или меньшей степени жизнь наша начинает восприниматься как сораспятие Христу, духовная скорбь, духовная страда – жить по духовным помышлениям в мире, отравленном грехом, чрезвычайно сложно, всякий раз надо применять усилия, чтобы утверждать себя в Духе и жизнь свою как жизнь духовную. Это состояние человека, так многопланово описанное апостолом Павлом, и есть состояние сыновства Богу Отцу.

«Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии».

Смотрите программу «Исследуйте писания» на телеканале «Союз»: понедельник–вторник 19.00, 23.00. Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475