Новая Гефсимания

В августе этого года группе паломников из Екатеринбурга посчастливилось посетить святые места Центральной России. Сейчас наш рассказ – о Гефсиманско-Черниговском ските, расположенном в Сергиевом Посаде, в трех километрах от обители Преподобного Сергия.

Скит был основан в 1844 году наместником Сергиевой Лавры архимандритом Антонием (Медведевым). Любя уединение, он стремился для себя и для желающей братии Лавры построить в лесу, в отдалении от суеты, обитель безмолвия. Участок местности был выбран очень живописный, словно бы предназначенный для особых целей, – окруженное лесом урочище, рядом пруд, называемый Корбушинским (исстари называлось это место Корбух). Первая, Успенская, церковь скита была освящена в день памяти преподобных Кирилла и Марии Радонежских. Интересно, что во время освящения митрополит Филарет в память о преподобном облачился в ризы самого Сергия Радонежского, а при богослужении использовались деревянные потир и дискос преподобного Сергия.

Монашеский скит, место для особых молитвенных подвигов, уподоблялся сокровенному Гефсиманскому молению Спасителя о Чаше, во время которого у Господа выступил кровавый пот. Отсюда и название скита Новая Гефсимания – по имени одной из церквей скита, освященной в честь Страстей Господних, то есть моления Господня в Гефсиманском саду. Скит, как и задумывалось, стал самым благоприятным местом для сокрушенного грешника и каждого стремившегося к сердечной молитве инока.

К концу XIX века здесь выросли основные постройки: в центре – Успенская церковь, рядом – колокольня, на которой находились часы с надписью: «Кто тя может убежати, смертный час?». В восточной части – братское кладбище с церковью Воскресения Словущего. С трех сторон скит окружала деревянная ограда с кирпичными столбами, северная сторона выходила на пруд. Деревянный мостик соединял берега пруда и позволял перейти из скита в его пещерное отделение. Именно своим пещерным отделением более всего знаменита Новая Гефсимания.

В сопровождении экскурсовода мы спускаемся в святая святых скита – подземные келии. По словам нашего гида, начало подземному храму положили кельи монахов, которые хотели еще более строгого уединения и сугубой молитвы.

Первым таким подвижником стал московский юродивый Филиппушка (Филипп Хореев). Спросив разрешение на «копание погребка», Филиппушка в 1847 году построил себе подземную келью, наподобие пещер Киево-Печерской Лавры. Разрешение от митрополита на то было со словами: «Бог да благословит ищущих Его в темноте пещерной». Жизнь в пещерах проходила иначе, чем в скиту: «Небесные глаголы» от Святого Духа произносились рабом Божиим Филиппушкой, который в реальности не имел никакой начальнической власти, лишь славу Божия человека. Так, однажды два инока, Митрофан и Андрей, во время вечернего богослужения увидели, как ангел пронес над их головами венцы. Они сказали о том Филиппу; тот молча выслушал и ответил одно слово: «Молитесь». А на следующий день этих иноков задавило обвалом. Наместник Лавры стал опасаться, что теперь пещерное отделение скита разойдется по своим домам, но вышло напротив: иноки стали стекаться в пещерную обитель, ибо уверились в духовной прочности того, что основано на больших трудах, да еще на крови.

Рядом с кельей Филиппушки еще несколько лет сооружались другие пещеры, пока не включили пещерный храм в честь Архистратига Михаила и Небесных Сил Бесплотных, который был освящен в сентябре 1851 года. Там в иконостасе находился чудотворный список Черниговской иконы Божией Матери, от которого известно более 100 случаев чудес и исцелений. Пещерное отделение иногда именовалось Черниговским скитом или монастырем, по имени пребывающей там иконы, позднее закрепилось двойное название: Гефсиманско-Черниговский, которое используется поныне.

Вслед за нашим проводником мы прошли по узким подземным коридорам, посетив пещерные кельи. Они были устроены очень просто – ничем не украшенные подземные помещения, укрепленные кирпичной кладкой. Пространство келий – метр на полтора, с каменным местом для сна, на котором взрослому человеку было невозможно вытянуться во весь рост. Никакого отопления там не было, кельи согревались лишь дыханием монахов и горением лампад. В таких условиях творилась сугубая молитва, таково было неугасимое желание подвижников – быть наедине с Господом.

Множество старцев подвизались в этой святой обители, самый известный подвижник – преподобный Варнава (Меркулов). Около полувека длилось его служение. «Старец-утешитель» стало его именем, известным на всю Россию. Старец принимал в день не менее 500 человек и каждому подавал душеспасительный совет и прозорливо указывал путь ко спасению.

В январе 1905 года его посетил Государь Николай II. О содержании беседы Императора со старцем Варнавой точных сведений нет. Достоверно известно лишь, что именно в этот год Государь получил благословение на принятие мученического конца. Служение старца увенчалось блаженной кончиной в святом алтаре перед святым престолом. Старец Варнава многим предсказывал будущие гонения за веру, предсказывал и грядущее возрождение Русской Православной Церкви.

Скит и пещерное отделение были любимейшим местом отдыха Московских митрополитов Филарета (Дроздова), Иоанникия (Руднева), Сергия (Ляпидевского). В скитской гостинице останавливались известные люди: художник М.В. Нестеров, драматург В.И. Немирович-Данченко, режиссер К.С. Станиславский, писатель М.М. Пришвин и другие. На кладбище близ Черниговского собора погребены философы и публицисты К.Н. Леонтьев, В.В. Розанов.

Печальна судьба скита в безбожное время. В 1919 была закрыта Троице-Сергиева Лавра, а братия переведена в Новую Гефсиманию с преобразованием ее в трудовую артель. Окончательно скит был закрыт в 1928 году. В советское время от скита осталась только кирпичная ограда с башенками по углам. Здесь позднее размещалась тюрьма, затем интернаты для инвалидов, склады, военная часть. В 1990 году он был возрожден, как приписанный к Троице-Сергиевой Лавре мужской монастырь.

Посещение скита и подземных келий произвели на нас особое впечатление. Мы сподобились сокровенного – осязать воочию обстановку уединения иноков; чувство преклонения перед их монашеским подвигом не покидает и сейчас. Поразительно – Гефсиманский скит жил по своему полному уставу до закрытия последней его церкви. Так же торжественно, как и в первые годы, праздновался день Вознесения Божией Матери в третий день по Успении Ее. И, как то разрешал устав обители, в этот единственный день в году в скит допускались на молитву женщины. Экскурсовод поведал нам удивительную историю: однажды, после Всенощного бдения под праздник Вознесения Божией Матери, привратник пошел проверять – все ли ушли из скита, кто приходил на службу. Он уже собирался запирать, как вдруг ему навстречу высокая женщина в черном. Он сказал Ей: «Матушка, пора запирать калитку, почему Ты здесь?» – Она отвечала: «Я всегда здесь». И исчезла. Значит, правда, что жизнь в скиту была столь высока и духовна, что Пресвятая Матерь Божия удостаивала иноков Своим посещением и всегда пребывала в этом земном молитвенном доме Своем.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475