Кому много дано, с того много и спросится

22 августа – день памяти апостола и евангелиста Матфея

Родом апостол из Вифлеема, из колена Иудина, ученик святого Симеона Богоприимца. Когда Господь вышел на проповедь о Царствии Божием, Матфей присоединился к тем, кто любил Господа, ибо и сам он любил Его всем сердцем, с услаждением слушал Его слова и видел Его дела. Сначала Матфей был причислен к семидесяти малым Христовым ученикам, но по Воскресении Господа место Иуды – предателя оставалось незанятым, апостолы бросили жребий, и Господь указал Матфея на место Иуды. Так святой Матфей стал одним из двенадцати апостолов. Приняв Духа Святого во время Пятидесятницы, святой Матфей отправился на проповедь Евангелия, распространяя Благую Весть сперва в Иудее, потом в Эфиопии. Утверждают, что проповедовал он и в Македонии, где его хотели ослепить, но он стал невидимым для своих истязателей и таким образом избежал опасности. Когда святого Матфея ввергли в темницу, Господь явился ему, укрепил его и освободил. Наконец сей святой апостол возвратился на дело проповеди в Иудею. Здесь он был обвинен и выведен на судилище первосвященника Анана, перед которым бесстрашно свидетельствовал о Христе. Тот самый Анан, который незадолго до того умертвил апостола Иакова, приговорил и Матфея к смерти. Святого вывели из города, побили камнями, а затем топором отсекли ему голову. Это был римский способ казни осужденных. Лицемеры же иудеи употребили его над мертвым человеком, дабы продемонстрировать, что убиенный был и их врагом. Так окончил свое земное поприще сей великий Христов угодник и вошел в вечную радость Господа своего.

Недавно одна сестра спросила: а почему русский народ был как-то специально Богом избран, и почему именно на Русской земле в таком удельном весе сконцентрировалось столько храмов Божиих, и святых русских более всех прочих святых вместе взятых? Чем славянская земля так оказалась люба Господу? Призадумался, и вновь вернулся к мысли, что у Бога действительно есть любимчики. И среди апостолов был один любимейший, которого Господь особым образом выделял. Например, позволив на Тайной Вечере возлежать у Него на груди, – это было проявление очень близких отношений, глубокого доверия, выражения любви. Апостол Иоанн Богослов называется любимейшим учеником. Почему? Ведь Бог нелицеприятен, Он справедлив и честен. Почему же избранничество? А мотив один – кто больше любит, тому много прощается. Из всех апостолов именно Иоанн Богослов более всего любил Господа своего Иисуса Христа.

Так и среди народов. Господь в Ветхом Завете через пророков восклицал: на кого воззрю? Только на кроткого, смиренного, трепещущего словес Моих. Дело в том, что с проповедью о Христе апостолы отправлялись во все концы вселенной. Господь через них сеял пшеницу слова Божия, но все дело оказалось за почвой: одна была каменистой, другая с тернием, третья – при дороге, четвертая – доброй. Почему душа русского человека (или тогда еще славянина) смогла воспринять слово Божие и принести добрый и благой плод? Наверное, потому, что в русской душе оказались струны, которые живо откликнулись на призыв Божественной благодати.

Каждый народ имеет свои отличительные черты и особенности – взять ярких представителей армянского, китайского, американского, японского, немецкого и русского народов, поставить в ряд и понаблюдать за их манерами, жизненными установками, формой общения, отношением к другим. Окажется, что у каждого есть отличительные черты. У кого-то – самоуверенность, у кого-то – педантичность, у кого-то – стремление сделать себя самому, у кого-то – хитроватость, а у кого-то – простоватость. Одни качества позволили народу отреагировать на призыв Божественной благодати, а некоторые качества этому воспрепятствовали; по-видимому, удивительная русская душа воспитана ширью полей, равнинами морскими, суровостью климата и необходимостью трудиться и работать, отражать набеги, эту землю защищать.

Говоря «русский», мы не имеем в виду определенное количество славянской крови в организме. Русский – тот, кто говорит на русском языке, для кого Русь родная, кто интуитивно ощущает русскую, православную культуру чем-то дорогим, важным, значимым для себя. Поэтому могут быть и русский татарин и русский киргиз. Как на одном из Народных Соборов, когда обсуждалась тема «русскости», встал один горячий христианин и говорит: если я татарин, то я теперь не русский? Это было встречено шумом аплодисментов. Так оно и есть, русскость – это не столько национальность, сколько принадлежность к определенному духовно-культурному слою. Господь (причем даже не через прямых Своих учеников, а после девятивекового проповедования веры Христовой) благословил дойти до наших земель святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Они пришли и стали рассказывать истину о Христе, о спасении, вечной жизни и Страшном Суде. Сердца славян, населявших эту землю, восприняли это слово. Теперь мы православные, у нас много храмов, прекрасные богослужения, духовная литература. Нам много дано. А кому много дано, с того много и спросится. Поэтому, благодаря Бога за Его великие милости, не будем почивать на лаврах, в успокоении, что все само собой, самотеком до Царствия Божия дотечет. Нам необходимо принести добрые плоды. Плод семян и зерен Евангельской проповеди – это святость.

Смотрите программу «Церковный календарь» на православном телеканале «Союз»: ежедневно 06.45, 08.45, 16.45, 21.15. Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475