Кто пребывает в Нем, тот поступает как Он

О Богопознании и соблюдении заповедей Божиих

Последнее, на что хотелось бы обратить внимание в контексте отрывка из Первого соборного Послания апостола Иоанна Богослова: «Возлюбленные! Пишу вам не новую заповедь, но заповедь древнюю, которую вы имели от начала. Заповедь древняя есть слово, которое вы слышали от начала.

Но притом и новую заповедь пишу вам, что есть истинно и в Нем, и в вас, потому что тьма проходит, и истинный свет уже светит».

Эта же мысль отражена в прологе Евангелия от Иоанна: «И от полноты Его все мы приняли, и благодать на благодать». То есть человек и до Христа имел благодать – не благодать Святого Духа, но ту, что Бог не оставил совершенно человека, Он даровал ему некоторые дары, некоторую возможность причащения к радости и хоть какого-то богообщения: способность к добру, вере, подвигу, мужеству, способность умереть за веру, как мученики и праведники дохристианские. Человеку была дарована даже уникальная возможность любить врагов. И мы ее видим у царя Давида или у пророка Иеремии, который оплакивает разрушенный Иерусалим. Человек был способен на многое, но все-таки ему не была дарована полнота богообщения. Иоанн Богослов говорит: древняя заповедь – это слово о любви, о познании Бога, о том, что жизнь человека может утверждаться только на слове Божием.

Из Ветхого Завета человеку даны призывы к святости, к любви, в том числе и любви к человеку – ближнему своему. А новая Заповедь состоит в том, что эта новая возможность уже осуществляется, заповеданное Богом становится возможно осуществить. Именно поэтому звучат слова: тьма проходит, свет уже светит. То есть свет Божий, могущий испепелять наши грехи, уже может действовать в нас.

Выражение этой новой заповеди – слова Иоанна Богослова из 8 стиха 2 главы: «...новую заповедь пишу вам, что есть истинно и в Нем, и в вас, ... тьма проходит, и истинный свет уже светит». Новая заповедь заключается в том, что все становится легким и возможным: Бог живет в нас. Заключается эта мысль последними стихами второй главы: «Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое это помазание учит вас всему и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте.

Итак, дети, пребывайте в Нем, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его.

Если вы знаете, что Он Праведник, знайте и то, что всякий, делающий правду, рожден от Него».

Апостол Иоанн Богослов говорит, что помазание Святого Духа, полученное от Бога, учит правде. И каждый имеющий помазание от Бога научается ей – таково слово Христа: придет Дух Святой и научит вас всему. В этом контексте важно обратить внимание на строчку в окончании второй главы: «но как само помазание учит вас всему, и оно истинно, и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте». Этими строчками хотелось бы закончить: слово Святого Духа, благодать научили – человек должен пребывать верным. Возвращаясь к началу, можно сказать и так: человек, познавший Бога, знает, чего именно от него хочет Господь, что именно ему велит Бог делать и каково именно его предназначение в этой жизни, и начинает свято исполнять то, что велено именно ему.

Путь всех людей – это путь, который указан им Богом. То, что Серафим Саровский уходит в пустыню, указано в откровении именно ему, и он пребывает в вере, несмотря на все препятствия и гонения, которые были воздвигнуты против него. Это можно сказать про любого святого, и каждому христианину нужно учиться видеть волю Божию относительно самого себя.

Смотрите программу «Исследуйте писания» на телеканале «Союз»: понедельник–вторник 03.00, 10.00, 23.30. Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475