В преддверии Великого поста

Самый главный Пост

Великий пост – время печальное и одновременно радостное, это путь к Пасхе, активное ожидание самого большого и торжественного праздника. Великий пост – не просто самый долгий и самый строгий пост в году. Он совершенно уникален и предварительной подготовкой, и особым настроением, и специальным великопостным богослужением, и вполне ощутимым изменением ассортимента продуктовых магазинов.

Зачем нужен пост?

Если говорить о традиции библейской, то о необходимости поста мы читаем буквально на первых страницах Ветхого Завета: «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него» (Быт. 2, 16–17). Заповедь эта – при всей ее простоте и необременительности – человеком была нарушена, что повлекло за собой катастрофические последствия.

При дальнейшем знакомстве с Библией можно видеть, что необходимость поста возникает у людей или при подготовке к важным, решающим событиям, или как выражение скорби и покаяния, или как средство достижения полноценного общения с Богом. Безгрешный и Совершенный Иисус Христос тоже постился сорок дней, прежде чем выйти на проповедь. Он же неоднократно указывал на то, как и когда нужно поститься, говоря о посте как о само собой разумеющейся практике.

В настоящее время Великий пост – это общецерковная подготовка к Пасхе, как участие в постном сорокадневном опыте Христа, как соборность с остальными христианами, как добровольная жертва Богу. Каждому постящемуся дается сила для борьбы с собственными страстями и обретения внутренней независимости. Пост – это призыв, требующий ответа и усилия.

Подготовка к Великому посту

Великий пост, в отличие от многих событий в нашей жизни, никогда не случается неожиданно. Приготовление к Великому посту длится почти целый месяц и выражается в том, что каждое воскресенье (в церковно-славянском языке воскресенье обозначается словом «Неделя» – день, когда «не делают» мирских дел) во время Литургии читаются фрагменты из Евангелия, посвященные отношениям человека с Богом: создается особый настрой, обpащается внимание на важность поста и объясняется его значение. По сюжету читаемых евангельских отрывков подготовительные воскресные службы получили специальные названия.

Неделя о мытаре и фарисее – читается притча о необходимости смирения и том, что гордость, тщеславие и самодовольство легко сводят на нет все наши усилия соблюсти пост и исполнить закон (Лк. 18, 10–14). Накануне этого воскресенья, в субботу вечером впеpвые откpывается специальная книга богослyжений Великого поста – Тpиодь Постная. До начала поста 21 день.

Неделя о блудном сыне – читается всем известная притча о возвращении сына в отчий дом (Лк. 15, 11–32). Звучат молитвы о полyчении смиpения как начала истинного покаяния. До начала поста 14 дней.

Неделя о Страшном Суде – читается притча, что каждый из нас будет судим по закону Любви: «так как вы сделали это (помогли, или же наоборот – не помогли) одномy из сих бpатьев Моих меньших, то сделали Мне», – говорит Христос людям (Мф. 24, 31–46). Воскресение, когда читается пpитча о Стpашном Сyде, иначе называется мясо-пyстным, так как в течение следyющих семи дней – масленицы – пpедписывается воздеpжа-ние от мяса.

Днем раньше, в сyбботy мясопyстнyю, открывается череда великопостных Вселенских родительских суббот: перед началом и в дни Великого поста перед тем, как мы сделаем первый шаг навстречу Пасхе, звучит под сводами храмов слово нашей любви ко всем тем, кто прежде нас шел дорогой жизни: «Упокой, Господи, души усопших раб Твоих!». Это – молитва обо всех, ибо, по замечательному слову Анастасии Цветаевой, «тут только есть верующие и неверующие. Там – все верующие». Теперь они все видят то, во что мы только веруем, во что когда-то они же запрещали веровать нам. И, значит, для них всех наше молитвенное воздыхание будет драгоценным даром.

В эту первую Вселенскую родительскую субботу Цеpковь совеpшает поминовение всех усопших от Адама до наших дней. Заyпокойная слyжба этого дня называется так: «Память совершаемая всех от века усопших православных христиан, отец и братии наших». Она слyжит обpазцом для всех дpyгих слyжб поминовения yмеpших и совеp-шается еще во втоpyю, тpетью и четвеpтyю сyбботы Великого поста.

Масленица (она же седмица сырная, мясопустная – «седмица» в церковно-славянском языке сейчас называется неделей) – это уникальное время в церковном календаре. Еще не пост, но уже не совершаются венчания и появляется ограничение на мясную пищу. Вроде бы веселье и праздник, но в то же время – на фоне поминальной трапезы (именно таковой являются блины) и в тревожном ожидании приближающегося серьезного события. Состояние, как перед экзаменом или дальней поездкой, – все время пытаешься вспомнить, все ли в порядке, все ли готово, волнуешься: получится или нет? Подготовка к Великому посту входит в завершающую фазу.

Воскресенье накануне Великого поста называется прощеным, или Неделей сыропустной. Официальное его название – Адамово изгнание из рая, потому что этот день на Литургии читается библейское повествование об Адаме и Еве, нарушивших заповедь поста и послушания Богу и потерявших первозданную свободу от греха.

Прощеное воскресенье подводит итог подготовки к Великому посту. В евангельском чтении звучат слова о необходимости прощать друг друга: «если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный» (Мф. 6, 14–21). После службы в храме проходит чин прощения: священники и прихожане с земными поклонами просят друг у друга прощения.

Традиция такого прощания друг с другом перед Великим постом появилась у египетских монахов, которые на время Великого поста расходились по пустыне в разные стороны, чтобы уединенно совершать молитвенные подвиги и вернуться в монастырь к празднованию Пасхи. Живыми возвращались не все, поэтому прощались с пониманием, что эта встреча может быть последней. Со временем традиция перешла в общее церковное богослужение, а потом вышла и за пределы храмов.

В эпоху интернета и мобильных телефонов церемония прощения начала приобретать новые странные формы – например, просьбы о прощении в виде рассылки большому списку абонентов. Хочется спросить – если бы этот разговор был последним, мы бы на самом деле ограничились безличной smsкой? Понятно, что намного проще попросить прощения сразу у всех и сразу за все, и так же оптом всех за все простить. Гораздо труднее простить конкретному человеку конкретный проступок. Трудно, но необходимо, если есть желание жить дальше, а не перетирать старую обиду по десятому разу.

Великий Пост – это пост с большой буквы

Великий пост начинается с чтения Великого покаянного канона Андрея Критского, который «задает тон» на все ближайшие сорок с лишним дней. Читается канон в вечернее время в храмах – с понедельника по четверг первой седмицы поста, в четыре приема. Каждый постящийся по возможности старается посетить хотя бы одну службу с чтением канона, чтобы пост стал именно состоянием души, а не просто упражнением в вегетарианстве. Смысл и цель богослужений этих первых дней – создать духовное настроение Великого поста.

Чтение канона, как и остальные богослужения Великого поста с понедельника по пятницу, сопровождается молитвой Ефрема Сирина и земными поклонами. Молитва Ефрема Сирина короткая, но очень выразительная:

«Господи и Владыко живота моего,

Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.

Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй ми, рабу Твоему.

Ей, Господи Царю! Даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь».

Эта простая молитва занимает очень важное место в великопостном богослужении потому, что в ней перечисляются все отрицательные и положительные элементы покаяния, первые из которых – борьба с собственными ленью, унынием и тягой к празднословию.

Еще одна богослужебная особенность Великого поста – это Литургия Преждеосвященных Даров. Такие Литургии служатся только в будни Великого поста и сильно отличаются от обычных Литургий, которые служатся в храмах по воскресеньям. Это менее праздничная и более строгая служба, во время которой причащают только взрослых – дети Великим постом могут причащаться по выходным и праздничным дням.

Почти все субботы Великого поста (а именно втоpая, тpетья и четвеpтая) – родительские. Так же, как и в субботу мясопустную, в эти дни совершаются усиленные молитвы и служатся панихиды за уже умерших родственников и знакомых, и незнакомых тоже – тех, за кого некому молиться.

По сложившейся традиции, Великим постом проводятся Соборования, расписание которых в каждом храме составляется отдельно.

О хлебе насущном, и не только

В первую очередь любой пост ассоциируется у нас с ограничениями в еде (есть версия, что славянское слово «пост» указывает на состояние пустого, «тощего» желудка). Во время православных постов предполагается отказ от любой пищи животного происхождения, то есть той, которая в том или ином виде содержит мясо, яйца или молочные продукты. Великий пост является строгим – исключается еще и рыба.

По пищевым предписаниям православные посты можно условно разделить на пять категорий:

1. Полное воздержание от пищи.
2. Сухоядение (оно же иначе называется «сыроядение», не от слова «сыр», а от слова «сырой», т.е. невареный) – разрешена растительная пища без тепловой обработки (сырые фрукты–овощи, орехи, сухофрукты) плюс хлеб. Как правило, многие постящиеся сюда еще добавляют чай.
3. Пост без масла – вареные и печеные блюда, но без растительного масла. При этом – как ни парадоксально – разрешается употреблять продукты, из которых это масло изготавливается – например, орехи, семечки или оливки.
4. Пост с растительным маслом (в уставах обычно обозначается словами «разрешается вино и елей»; елей – это как раз и есть растительное масло).
5. Нестрогий пост – с употреблением еще рыбы и морепродуктов.

Как эти подвиги распределены по дням поста (а распределены они неравномерно), можно прочесть в специальных документах – уставах.

Самые строгие первые два дня Великого поста (они называются Чистый понедельник и Чистый вторник – не генеральная уборка дома, а полное воздержание от еды) и Страстная пятница – последняя пятница перед Пасхой. В эти дни вообще ничего не едят, отказываются, по возможности, даже от воды.

Более строгие посты в течение каждой недели традиционно – среда и пятница; за особыми редкими исключениями они постные даже тогда, когда поста в остальные дни нет.

Самые суровые седмицы (то есть недели) Великого поста – это седмица первая (по опыту, именно так и проще, особенно если действительно соблюсти хотя бы Чистый понедельник и не есть первые день-полтора – происходит как бы «погружение» в пост, и дальше поститься гораздо легче; на третий день начинаешь понимать Буратино, который считал, что «три корочки хлеба» – это роскошный ужин), третья – Крестопоклонная, и Страстная седмица – она вообще в Великий пост не входит, но идет сразу за ним и потому воспринимается как его продолжение.

Некоторое послабление поста происходит по субботам-воскресеньям и церковным праздникам. Рыба в Великий пост разрешается дважды – в праздник Благовещения (всегда 7 апреля) и в Вербное воскресение (воскресенье за неделю до Пасхи – после него начинается Страстная седмица). Лазарева суббота (суббота перед Вербным воскресеньем) примечательна тем, что рыбу есть нельзя, а рыбью икру – можно.

Если в каком-то уставе написано, что в пост полагается есть только один раз в день – вечером, или в каждой седмице более строгим постом кроме среды-пятницы выделен еще и понедельник – это устав монашеский, равняться на него не надо.

В каждом храме выбирается определенный устав в качестве базового, и именно его придерживается большинство прихожан. Можно выбрать устав и самостоятельно, посоветовавшись предварительно со священником. Среди постящихся, не считающих себя постоянными прихожанами того или иного храма, из года в год остается популярным устав поста, публикуемый на сайте Ново-Тихвинского женского монастыря sestry.ru. Если в описании вам встретились жуткие слова «черепокожные» или «гады»– не пугайтесь, речь идет о кальмарах, креветках, раках и их родственниках.

Отношение к морепродуктам в церковной среде неоднозначное: некоторые считают, что морепродукты – это не рыба, и поэтому можно есть их в те дни, когда рыба запрещена (например, греческий устав приравнивает морепродукты к грибам). Другие больше склоняются к мысли, что морепродукты нельзя считать пищей растительного происхождения, и их поэтому не едят в те дни, когда не едят рыбу.

Кроме того, дороговизна «черепокожных» – еще один аргумент в пользу отказа от них во время поста в наших широтах, если руководствоваться комментарием святителя Иоанна Златоуста, так пояснявшего смысл поста: «Ты подсчитай, сколько денег стоит твой скоромный обед, когда ты ешь мясо. Затем подсчитай, сколько будет стоить твой обед, если ты будешь без мяса есть, а разницу отдай нищим».

Столь же неоднозначное отношение вызывают соевые продукты, имитирующее мясо или молоко – по сути они, конечно, растительные, но вкусовое сходство с оригиналом несколько смущает. Поэтому в большинстве случаев от них тоже отказываются (хотя к сыру «тофу» и соевому майонезу отношение снисходительнее, чем к постной соевой колбасе).

Особое отношение в Великий пост и к алкоголю. Если в обычное время нездоровой тяги к нему нет, то по Уставу спиртное можно употреблять в те же дни, когда едят растительное масло. Это так и называется «разрешение на вино и елей». Но если есть подозрение, что отношения с пивом-вином-коньяком не так безоблачны, как хотелось бы, – лучше на время поста оказаться жестко и совсем (заодно и выяснится, насколько ситуация под контролем).

Кроме ограничений в питании традиционно любой пост подразумевает отказ от супружеской близости. Такой отказ должен быть взаимным, в соответствии с советом апостола Павла: «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1 Кор. 7, 5). Поэтому если в семье муж или жена поститься не желают сами и к желанию второй половины относятся без должного уважения – тут надо искать компромисс, помня о том, что пост – это подготовка к Пасхе. А встречать Пасху разводом категорически неправильно!

Атмосфера Великого поста

В дореволюционной России Великим постом театры и увеселительные заведения прекращали свою работу, прекращались великосветские приемы. На улицах звучал особый великопостный звон церковных колоколов. Дома и храмы преображались. Иван Шмелев в своем знаменитом романе «Лето Господне» ярко и колоритно описывает великопостные изменения в быту, запомнившиеся ему с детства:

«В доме открыты форточки, и слышен плачущий и зовущий благовест – по-мни... по-мни... Это жалостный колокол, по грешной душе плачет. Называется – постный благовест. Шторы с окон убрали, и будет теперь по-бедному, до самой Пасхи. В гостиной надеты серые чехлы на мебель, лампы завязаны в коконы, и даже единственная картина закрыта простынею. Ковры убрали, можно теперь ловко кататься по паркетам. В буфете остались самые расхожие тарелки, с бурыми пятнышками-щербинками, – великопостные».

Даже в советское время в некоторых семьях сохранялась традиция менять в Великий пост шторы и скатерти на более скромные, убирать цветы-вазочки. В храмах же и сейчас – как и в прошлые века – великопостное убранство разительно отличается от обычного: яркие праздничные покрывала почти везде заменяются на черные, облачения священников – за исключением суббот и воскресений – тоже черные или фиолетовые. А великопостные богослужения так же разительно отличаюся от богослужений обычных. Именно в храме – особенно в будние дни – можно почувствовать в полной мере настроение Великого поста.

В жизни всегда есть место подвигу

Конечно, никакой пост не сводится к воздержанию от мяса и молока, потому что это не диета и не вегетарианство. У поста есть определенные цели и задачи, а уклонение от некоторых продуктов – средство для достижения этих целей. Средство необходимое, но не достаточное. В настоящее время не менее важным и нужным будет воздержание от избытка развлекательной информации, атакующей нас со всех сторон и порой не оставляющей возможности сосредоточиться. Вот что писал в прошлом веке об «информационной» составляющей Великого поста протопресвитер Александр Шмеман: «Если христиане прежних времен жили по большей части в мире тишины и молчания, дававших им возможность полностью сосредоточиться на внутренней жизни, то современные христиане должны делать особые усилия, чтобы получить хотя бы существенно нужное молчание и тишину, необходимые для соприкосновения с высшей реальностью.

Таким образом, проблема радио и телевидения в течение Великого поста – это не побочный вопрос, а в некотором смысле вопрос духовной жизни и смерти. Надо понять, что невозможно делить нашу жизнь между великопостной светлой печалью и переживанием модного фильма или спектакля. Эти два переживания несовместимы, и одно из них окончательно уничтожает другое. Однако очень вероятно, что последний модный фильм скорее одолевает светлую печаль; обратное может произойти только с приложением особых усилий.

Поэтому первый великопостный обычай, который можно предложить, это решительное прекращение слушанья радио и телевидения Великим постом. В данном случае мы не смеем предложить совершенный пост, но хотя бы аскетический, который, как мы уже говорили, прежде всего означает перемену «диеты» и воздержание. Например, ничего нет дурного в том, чтобы продолжать следить за передачей информации или серьезной программы, обогащающей нас духовно и интеллектуально. Но что должно быть прекращено постом – это прикованность к телевизору, растительное существование человека у экрана, пассивно поглощающего все, что ему показывают.

Когда я был ребенком (это было до появления телевидения), моя мать обычно запирала рояль на первой, четвертой и седьмой неделе Великого поста. Это сохранилось в моей памяти ярче, чем длинные великопостные богослужения, и даже теперь, если я слышу музыку, передающуюся по радио постом, это оскорбляет меня почти как кощунство. Это личное воспоминание служит только иллюстрацией того, какое впечатление производит в детской душе внешнее решение, сознательно принятое взрослыми.

Речь здесь идет не просто об отдельном обычае или правиле, но о живом опыте, оберегающем время Великого поста, о котором надо все время помнить, чтобы не потерять, не исказить, не нарушить его».

Каждый решает сам, до какой степени и в какой форме «расчищать» свое информационное пространство на время Великого поста. Телесериалы, интернет-форумы, ICQ-празднословие – все это занимает место в нашей жизни и поглощает время, в лучшем случае ничего не давая взамен. Великий пост – это возможность посмотреть на свою жизнь под другим углом, и лишний раз задать себе вопрос «а это в моей жизни зачем? оно мне действительно нужно?». Великий пост напоминает о необходимости «выкинуть хлам из дома», чтобы там появилось пространство для жизни.

Впрочем, главный вопрос не в том, что нужно убрать из своей жизни, а в том, что туда нужно добавить. Практически все знают крылатое выражение «не хлебом единым жив человек», и мало кто помнит, что это евангельская цитата, у которой есть продолжение. Полностью она звучит так: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4, 3–4). Великий пост – самый подходящий момент для этого слышания и для совершения тех дел, которые постоянно откладываются на завтра, хотя должны были быть сделаны еще позавчера.

Самое время наконец-то прочесть Евангелие и житие своего святого. Самое время начать читать с ребенком детскую Библию и наконец-то сводить крестников к Причастию. Самое время выучить «Отче наш» или хотя бы распечатать «Молитву последних Оптинских старцев» и повесить ее перед глазами. Самое время бросить курить или хотя бы отказаться от курения на время поста, – а там будет видно, надо ли возвращаться к нему снова. Самое время всерьез подготовиться к Исповеди и пересмотреть свое отношение к начальнику, который даже по теории вероятности не может быть всегда не прав.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475