Подвижник и просветитель

«Житие преподобного Феодорита, просветителя Кольского». «Преподобный Феодорит Кольский и его духовное наследие»

В истории духовной жизни России необычайно интересен и насыщен важными событиями XVI век. В это время шел весьма сложный и подчас болезненный процесс собирания русских земель под власть Великого князя Московского , закладывались основы великой Российской державы. Это был период и наибольшего расцвета уникального мира русского монастырского старчества, явленного нам в великом сонме преподобных отцов из так называемой северной Фиваиды.

Подвижники Крайнего Севера, просветившие светом Евангельской веры мрачные, колдовские земли «зачарованной Похъелы», оказались активными участниками многих событий в истории Православия на Руси в XVI веке. И одним из тех славных просветителей был преподобный Феодорит Кольский. Ему посвящены две книги, которые сегодня находятся на нашей книжной полке: «Житие преподобного Феодорита, просветителя Кольского» и «Преподобный Феодорит Кольский и его духовное наследие».

В житии преподобного Феодорита, просветителя Кольского, по словам издателей, раскрывается суть и спасительное величие жизненного подвига одного из выдающихся подвижников Севера, дерзнувшего ступить в древние колдовские вотчины князя тьмы с проповедью веры Христовой и просветившего евангельским светом «полночные» земли Великой Лапландии. Житие, как сообщает автор-составитель в слове к читателю, написано на основе исследований, проводившихся в рамках работы Комиссии по канонизации святых Мурманской епархии, главным результатом чего стало причисление блаженного Феодорита к лику святых с усвоением ему титула «преподобный» и установлением дня памяти 30 августа.

В сборник «Преподобный Феодорит Кольский и его духовное наследие» вошли материалы Первых Феодоритовских чтений, которые проходили 30 августа 2006 года в г.Кандалакше и были посвящены памяти великого подвижника и просветителя Севера. Основные темы выступлений – история Кольского Севера, духовное наследие наших предков, восстановление подлинной истории края. Именно об истории в одном из докладов, представленных на конференции, мы читаем: «Территория Крайнего Севера Европейской части России, называемая в то время Великой Лапландией, испокон веку не имела своей государственности. Населявшие этот край лопари всегда находились в гонимом состоянии, не имея определенной государственной принадлежности и, следовательно, защиты. Со времен первых договоров VIII-IX веков между русскими князьями и норвежскими конунгами, а впоследствии российскими Великими царями и шведскими и датскими королями, эти земли всегда считались двое-, а порой и троеданными. Создавать здесь постоянные поселения и строить укрепления запрещалось текстами соответствующих договоров: «Ни мы, ни вы не должны сооружать укреплений, ни в Русии, ни в Карелии».

Простой народ, как с восточной, так и с западной стороны, видя великое природное богатство края и не обращая внимания на договорный статус этих земель, стремился прочно обосновываться здесь. Незаконность поселений привлекала с обеих сторон множество разбойного люда, жаждавшего легкой добычи. Беззаконие, убийства и грабежи были обычным фоном жизни Кольского Севера. Все это, конечно же, сильно влияло на образ жизни лопарского народа, заставляя его искать специфические способы защиты и выживания, накладывало соответствующий отпечаток на духовный мир лопарей.

Первым из российских миссионеров, повстречавшихся с этим племенем, имевшим столь «совершенное» языческое духовное устроение, был прп. Лазарь Мурманский. Еще в 1352 году на берегах Онежского озера этот просветитель лопарского племени в полной мере столкнулся с искусством так называемых «страшащих видений». Первые свидетельства попыток христианского миссионерства непосредственно на Кольском полуострове можно обнаружить в конце XIV – в начале XV веков, и связаны они с деятельностью Николо-Карельского монастыря. С середины XV века на Крайнем Севере Руси начал доминировать Соловецкий монастырь. Один из первых его настоятелей, игумен Досифей так писал об основателе монастыря преподобном Зосиме Соловецком: «Когда слава о добродетелях преподобного Зосимы разнеслась повсюду, тогда многие из окрестных дикарей сами приходили к нему, принимали святое Крещение и даже постригались в монашество». При этом миссионерством в чистом виде братия Соловецкого монастыря практически не занимались.

В конце XV века в Соловецкой обители появился отрок Феодор, будущий Феодорит, славные просветительские деяния которого в корне изменили судьбу лопарского народа. Именно его сердечная скорбь и плач о тех «варварских народах» – лопарском и карельском, живущих «яко звери дикие в пустынях непроходных, в расселинах каменных, отнюдь Бога Истинного, единого и от Него посланного Иисуса Христа не знающих...», сокрушили последний бастион князя тьмы на самых дальних рубежах Руси православной.

Как гласит житие, великий подвижник Крайнего Севера преподобный Феодорит Кольский родился в Ростове Великом в 1481 году. С малолетства обучался книжному слову и языкам в монастыре при Ростовском Архиерейском доме. 12-летним отроком пришел на Соловецкий остров, чтобы стать послушником в монастыре. Через год, после принятия монашеского пострига, Феодорит был отправлен в монастырский Шуереченский скит на 17-летнее послушание к иеромонаху Зосиме, старцу «святому, премудрому и многолетнему». «Навыкнув всякой премудрости духовной» и укрепившись духом во время паломничества в северорусских монашеских обителях, Феодорит ушел в «лопарские пустыни». В 1519 году в окрестностях нынешней Колы он встретил пустынника Митрофана, который впоследствии стал преподобным Трифоном Печенгским. Вместе со старцем Митрофаном пребывали они около пяти лет в подвигах поста и евангельской проповеди среди местных лопарских народов. После этого св. Митрофан удалился для проповеди Евангелия в район реки Печенги, Феодорит же проповедовал на берегах реки Нивы. В 1526 году он крестил местных лопарей и построил первую церковь в честь Рождества Иоанна Предтечи. В 1532 году просвещал верой Христовой лопарей в районе рек Колы и Туломы и здесь же построил церкви Благовещения Пресвятой Богородицы и Святителя Николая Чудотворца. Летом следующего года Феодорит отправился в Великий Новгород к святителю Макарию, и Владыка рукоположил его во иеромонахи и избрал своим духовником. Два года спустя Феодорит на несколько лет отправился в «заволжские пустыни» Кирилло-Белозерского монастыря, где занимался созданием лопарской письменности и переводами священных текстов на лопарский язык. Около 1540 года вернулся на Север. В устье реки Колы святой подвижник основал монастырь в честь Святой Троицы. Там в течение нескольких лет он просвещал лопарский народ, обучал грамоте. Монастырь этот стал центром христианской проповеди в Лапландии. Там же около 1542 года прп. Феодоритом было явлено чудо одновременного Крещения двух тысяч лопарей с женами и детьми.

Преподобный Феодорит прожил 90 лет. Испытав на себе скорбь неправедного гонения и тяготы незаслуженного осуждения на ссылку, он достиг славы и почета как «премудрый» богослов, отстоявший высоту российского вероисповедания перед гордыми греческими иерархами. До конца дней своих святой духовно окормлял Печенгский и Кандалакшский монастыри в сане архимандрита и, достигнув блаженной кончины, отошел ко Господу в родном Соловецком монастыре. 30 августа 2006 года в духовной жизни Кольского края произошло событие чрезвычайной важности – впервые в истории Русской Православной Церкви состоялось полноценное празднование дня памяти великого подвижника и просветителя земли Кольской. По словам автора, спустя 400 с лишним лет мы вновь стоим перед проблемами духовного просвещения новых (уже в большинстве своем светски образованных) язычников, с одной стороны, и сохранения малого стада от искушений, с другой. А достойный пример для подражания в этом делании оставил нам замечательный подвижник и просветитель XVI века святой Феодорит Кольский.

Смотрите программу «У книжной полки» на телеканале «Союз»: по будням 06.15, 11.45, 18.45. Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475