«Все – от Бога. Ничего – без Бога. За все – слава Богу»

Сергей Шарапов, Марина Улыбышева. «Бедность и богатство. Православная этика предпринимательства»

Можно ли спасать свою душу и при этом созидать материальные блага? Как понять слова Спасителя «трудно богатому войти в Царство Небесное»? Или «не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться»? Можно ли христианину, чувствующему в себе способности и желание быть предпринимателем, заниматься производством, торговлей, приобретением имущества? Об этом размышляют в книге «Бедность и богатство. Православная этика предпринимательства» Сергей Шарапов и Марина Улыбышева. Книга предназначена широкому кругу читателей, интересующихся заявленной темой; эпиграфом к ней стали три лаконичные фразы: «Все – от Бога. Ничего – без Бога. За все – слава Богу».

Первая глава книги, представляющей православный взгляд на материальные стороны нашей жизни, называется несколько неожиданно: «Образ богача и бедняка в русской литературе» и начинается с риторического вопроса: «Казалось бы, какое отношение к заявленной теме имеет литература? Ведь этические нормы базируются на религиозных, идеологических, культурно-исторических основах и уж в последнюю очередь имеют отношение к литературе. Тем не менее, литература есть форма самовыражения народа, уже получившего этические основы от своих предков (традиционалисты) или от иноземных «продвинутых» учителей (прогрессисты). Литература, – следует за этим пояснение, – не причина, а следствие, результат того, что уже произошло с народом». Так что же произошло с нашими предками и с нами?

Сергей Шарапов и Марина Улыбышева обращают наше внимание «на тех литературных героев, по которым можно судить о нашем глубинном представлении о богатстве и бедности, о труде и деловой этике». Они предлагают читателю поразмыслить над тенденцией, которая прослеживается в русских народных сказках и произведениях классиков. Бедняк в русских сказках обладает удивительной душевной чистотой и щедростью, готов отдать всякому просящему последнюю рубашку, а богатые в сказках – все жадные и завистливые. Не повезло богатым и в русской классической литературе. Как на подбор, изобилует она купцами-самодурами, представителями «темного царства». Авторы приводят следующий пример: прочтя пьесу А.Н.Островского из жизни купечества «Свои люди – сочтемся», цензор Михаил Александрович Гедеонов с неподдельным удивлением отзывался: «Все действующие лица – отъявленные мерзавцы... Вся пьеса обидная для русского купечества». Но, тем не менее, она была принята «на ура» русским обществом. Анализируя этот и другие факты, Сергей Шарапов и Марина Улыбышева приходят к выводу, что всему виной стереотипы, сложившиеся у многих народов, и русский народ здесь не исключение.

Но стереотипы стереотипами, а «в жизни все гораздо сложнее, – замечают авторы книги. – В жизни богач может как подтвердить привычный стереотип, так и совершенно его опровергнуть. А бедняк может оказаться не трудолюбивым оптимистом, а завистливым лентяем». Что же до литературы, то, признаваясь в любви к ней и отмечая несомненные ее достоинства, авторы книги все же не советуют на основе литературных произведений делать выводы о реальной жизни: «Было бы ошибкой, – пишут они, – если бы мы судили о русском человеке, богатом или бедном, и русском народе, по одной литературе. Ведь литература не ставила перед собой задачу увековечить грандиозные достижения и свершения русского народа, она более пеклась о самых болезненных явлениях в обществе. Она плакала над ними или высмеивала недостатки конкретных людей, искренне желая их перерождения, а значит, спасения всего общества и каждого в отдельности».

Словом, уже понятно, что глава, посвященная литературным образам бедняков и богачей, предлагает нам взгляд на литературу, несколько отличающийся от того, к которому мы привыкли со школьной скамьи. Вместе с классиками порицая поступки Диких и Кабаних, авторы подчеркивают, что такого рода типажи отнюдь не составляли большинства среди российского купечества. А что же сегодня? С удивлением авторы отмечают, что современные «бизнесмены не только не препятствуют созданию негативного образа предпринимателя, но и за последние 15 лет с готовностью профинансировали более тысячи игровых фильмов и около 20 тысяч телесериалов, где они показаны моральными уродами и бездельниками, заказчиками и жертвами разного рода преступлений».

Книга уводит нас от привычных штампов и предлагает другой взгляд, другую систему координат. Первое и главное место в ней занимает Господь Бог, во власти Которого дать каждому то, что полезно ему для жизни временной и тем более – для жизни вечной: бедность или достаток, здоровье или болезнь, долгий или кратковременный земной путь. Приводя цитаты из Священного Писания и святых отцов, эпизоды из житийной и исторической литературы, высказывания видных общественных деятелей и просто случаи из жизни, авторы так или иначе возвращают читателя к эпиграфу книги: «Все – от Бога. Ничего – без Бога. За все – слава Богу».

Интересной и актуальной представляется глава «Общество. Активная жизненная позиция». По сути, это полемика с утверждением, что смирение подразумевает полную пассивность и непротивление злу. Не буду приводить все аргументы – скажу лишь, что они достаточно убедительны. А еще процитирую слова святителя Филарета, митрополита Московского: «Худой гражданин царства земного и для Небесного Царства не годен».

Глава «Не оскудеет рука дающего» посвящена благотворительности. Авторы возвращают нас во время, когда Россия по благотворительности занимала ведущее место среди европейских стран: «Эта стихия благотворительности была в России дыханием времени, а для многих – и нормой жизни». Они размышляют, что нужно сегодня если не для возвращения, то хотя бы для приближения к этой норме, и предупреждают об опасностях, притаившихся на путях благотворительности, – это тщеславие и гордыня, способные уничтожить любое доброе дело: «Милостыня, зараженная сей болезнью, не есть уже дело милосердия, но хвастовство и жестокосердие», – говорил святитель Иоанн Златоуст.

Помимо названных, в книге рассматриваются и иные темы: «Заповедь о труде», «Этическая традиция в истории православного предпринимательства», «Отношения работодателя и работника», «Отношения партнеров по бизнесу», «Воля Божия и Божие попущение», «Реклама со знаком «плюс», «Научная деятельность – творческая составляющая человеческой личности» и другие.

По признанию авторов книги, им хотелось привлечь к ней внимание специалистов, ученых, богословов, чтобы сообща, соборно, найти истину и дать ей возможность действовать в нашей жизни.

На форзац книги вынесены изречения мудрого царя Давида: «Богатство аще течет, не прилагай сердца» и преподобного Варсонофия Оптинского: «Можно спастись и в богатстве, и в бедности. Сама по себе бедность не спасет. Можно обладать миллионами, но сердце иметь у Бога и спастись. Можно привязаться к деньгам и в бедности погибнуть».

Смотрите программу «У книжной полки» на телеканале «Союз»: по будням 06.15, 11.45, 18.45. Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475