«Придите, научимся покаянию!» 1200 лет Церковь начинает Великий пост чтением Канона святого Андрея Критского

 На Великомповечерии понедельника, вторника, среды и четверга первой седмицы Великого постапоется и читается по частям, а на утрене четверга пятой седмицы поста в полномсоставе Великий покаянный, или как его еще называют, умилительный канон. Ончитается за великопостным богослужением в храмах вот уже почти 1200 лет и воспринимаетсяверующими так же, как и тогда, когда был написан преподобным песнотворцем.

«Мистагогпокаяния», т. е. тот, кто заботливо учит, открывает тайны покаяния, – так называетсвятого Андрея, составившего сей канон, Православная Церковь.
 Великий канонсостоит из 250 тропарей и великим именуется не только по необычно большому числустихов, но и по внутреннему достоинству, по высоте мыслей и силе их выражения.В нем мы созерцаем события, описанные Священным Писанием Ветхого и Нового Завета,в духовном свете. В тропарях канона персонажи священной истории то представляютнам высокие образцы святой жизни, то примерами своего глубокого падения побуждаютнас к строгому трезвению. Ум человека, слушающего сей канон, видит в нем высокиедуховные истины, осуществленные в жизни ветхозаветных патриархов, судей, царейи пророков, поучается ими в евангельских притчах, а сердце, жаждущее спасения,то поражается глубокой скорбью о грехах, то восторгается стойким упованием на Бога, всегда готового принять грешника.
 Нельзя научитьтому, чего сам не умеешь. Покаяние святого Андрея глубоко и искренне. Черезвесь канон проходит одна мысль, повторяющаяся во всех его песнях: «Согрешилбольше всех человек, един согрешил Тебе (Господи), но смилуйся и будь милосердко мне, ибо Ты Благоутробен». «Благоутробен» – значит, милостив и милосерд так,как мать, которая как бы всей утробой, всем существом своим жалеет ребенка и любит его всем своим сердцем. Чем ближе человек к Богу, тем больше видит своигрехи. Этому учит нас в своем каноне святой Андрей Критский.
 Весь ВетхийЗавет предстает перед нами в тропарях канона, как школа покаяния. Показываядобродетели и подвиги святых, святой не забывает и о злых и жестоких делах,побуждая нас подражать добрым и отвращаться злых. Но в Великом каноне есть не только примеры из Священного Писания, есть здесь и увещание душе, рассуждения,молитвы. Как будто старец, исполненный сострадания и любви, берет нас за рукуи вводит в свою келью, чтобы собеседовать с нами, рассказывать, делиться своимопытом и вместе с нами смиренно и горячо молиться.
 Почему СвятаяЦерковь в первые дни Великого поста предлагает нам именно эти песнопения? Потому,что пост – это время покаяния и очищения, а канон преподобного Андрея весь и направлен к тому, чтобы пробудить человеческую душу от греховного усыпления,раскрыть перед ней пагубность греховного состояния, подвигнуть к строгому самоиспытанию,самоосуждению и раскаянию, к отвращению от грехов и к исправлению жития.
 Творец этогостоль любимого православными людьми Великого канона, преподобный Андрей, архиепископКритский, родился в городе Дамаске около 660 года в семье благочестивых христианГеоргия и Григории. Из свидетельств о раннем детстве святого известно, что до семи лет его считали немым, т. к. до этого времени он не произнес ни одногослова. Когда же, по достижении семилетнего возраста, он причастился в церквибожественных Таин Тела и Крови Христовых, немота его разрешилась, и он сталговорить. После этого явленного чуда родители отдали свое чадо постигать премудростьбожественных книг. На четырнадцатом году жизни святой Андрей был приведен родителямив Иерусалим для служения Богу в монастыре Братства Гроба Господня. По пострижениив монашество святой Андрей был назначен нотарием, т. е. секретарем, Иерусалимскойпатриархии, как человек весьма разумный. Он проводил добродетельную жизнь, подвизаясьв целомудрии, воздержании и кротости, так что ему дивился даже и сам иерусалимскийпатриарх. После 681 года, когда в Константинополе происходили заседания ШестогоВселенского Собора, святой Андрей, состоявший тогда в архидиаконском сане, вместес двумя старцами-монахами был послан в византийскую столицу от лица своего патриарха,чтобы представить императору документы, подтверждающие полное согласие с решениямиСобора всей полноты Иерусалимской Православной церкви, находившейся тогда под мусульманским игом.
 После окончанияСобора старцы-монахи возвратились обратно в Иерусалим, а Андрей, сделавшисьизвестным своей книжной премудростью и глубоким знанием догматов Церкви императоруи святым отцам, был оставлен в Константинополе, получив навсегда прозвище «Иерусалимита»,т. е. «Иерусалимлянина».
 В столицеимперии он получил послушание возглавить дом для сирот при Великой церкви СвятойСофии с зачислением в клир главного храма Византии.
 20 лет служилон в сане диакона и трудился в доме сирот, проявляя должную заботливость и попечение.Здесь же, в Константинополе, он начал слагать свои дивные песнопения, которымибогато украсил литургическое наследие Святой Церкви.
 После двадцатилетнегодиаконского служения святой Андрей был рукоположен в епископский сан и назначенна самую далекую кафедру империи – остров Крит, где за свои усердные труды былудостоен титула архиепископа. Здесь он был светильником миру, просвещающим ХристовуЦерковь богодухновенным учением и добродетельной жизнью. Святой пастырь критскийстроил храмы Божии, а также дома для сирот и престарелых. Для своей паствы онбыл любящим отцом, неустанно проповедующим и молитвами своими отражающим всенапасти и невзгоды, а для еретиков являлся непреклонным обличителем и грозой.Не оставлял святой Андрей и трудов по составлению церковных песнопений.
 Несколькораз святитель, оставив Крит, посещал Константинополь, где виделся с патриархоми императором, а также с близкими ему людьми. Там же выступил он в защиту святыхикон, когда в Византии началось иконоборчество. В свое последнее посещение столицысвятой Андрей, почувствовав приближение скорой кончины, простился со своимидрузьями. По дороге на Крит он сильно заболел. Тяжелый недуг заставил его остановитьсяна острове Митилина в городке Ерессо, где святой и скончался 4 июля около 740года. В этот же день Святая Церковь и доныне совершает его память.
 СвятительАндрей Критский первый стал писать богослужебные каноны. Его перу принадлежатканоны на все двунадесятые праздники (кроме Введения во храм Пресвятой Богородицы,т. к. в его время этот праздник отдельно не праздновался). Великопостное богослужение,кроме Великого канона, было украшено и другими творениями святого песнописца.В рукописях сохранились каноны Недели ваий, трипеснцы всех дней Страстной седмицы,включая и Великий Пяток. В Великую Субботу исполнялся четверопеснец святогоАндрея. По количеству оригинальных мелодий-напевов святой Андрей превосходитдаже столь великого песнописца, как преподобный Иоанн Дамаскин. Составляя Октоих,святой Иоанн вносил в него ирмосы и напевы святителя Андрея Критского.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475