15 лет возрождения

Страницы монастырской жизни

  В 2009 году исполняется 15 лет со дня возрождения Ново-Тихвинского монастыря. В июле 1994 года их было всего двенадцать – матушка-настоятельница и первые сестры.

Наощупь, как первооткрыватели, начали они возрождать монашеские традиции: монастырский распорядок дня, послушания и самое главное делание иноков – молитву. Сейчас, благодаря духовнику и первым сестрам, обитель – это 150 насельниц, несколько мастерских, более десяти храмов.
  За годы возрождения в жизни обители произошло немало событий – и неприметных для мира, и известных многим. Перелистаем страницы монастырской летописи…

Возрождение

  Ново-Тихвинский монастырь был основан в Екатеринбурге в конце XVIII века. В 1780-х годах несколько вдов и девиц поселились в домике при церкви на загородном кладбище. Они жили как монахини, по уставу Саровской пустыни, молились, занимались рукоделиями, заботились о нищих. Вокруг общины собрался свой приход: окрестные жители приходили к сестрам, чтобы послушать богослужения. В 1810 году монастырь был учрежден официально. К началу XX века в нем было более тысячи насельниц, восемнадцать мастерских, чтимые святыни. После революции обитель была закрыта.
  В 1994 году монастырь возрожден, ему передали храм Святого Александра Невского. В советские годы собор был разделен на несколько этажей, и к 1994 году в нем всё еще хранились фонды одного светского учреждения. На единственном освобожденном первом этаже начали совершаться богослужения по монастырскому уставу – продолжительные, чинные, с отчетливым чтением и трогательным пением сестер. И несмотря на бедность обстановки, храм уже вскоре полюбился многим – сотни горожан потекли в монастырь, как и двести лет назад, «для слушания славословия Божиего»…

***

  «Монастырь иметь желаем, тем более что в нашей губернии такового не имеется, который может послужить вечным прибежищем и покровом сиротствующим, а притом благолепие города тем может преумножиться».
  Из прошения екатеринбургских чиновников об учреждении в городе монастыря, 1803 год

***

  «Сии вдовы и девицы препровождают жизнь наподобие монашеской по уставу Саровской общежительной пустыни и отправляют в молитвенной комнате славословие Божие, для слушания коего стекается к ним из жителей немалое количество народа, так что иногда в означенной комнате бывает и невместительно».
  Из прошения жителей Екатеринбурга в Святейший Синод о разрешении построить при монашеской общине большой храм во имя Святого Александра Невского, в котором могли бы помещаться все сестры и прихожане общины, 1806 год

***

  «18 июля 1994 года совершилось долгожданное событие – издан указ Священного Синода о восстановлении в городе Екатеринбурге Ново-Тихвинского женского монастыря. Теперь мы – насельницы монастыря. Но из всех дореволюционных зданий монастырю возвращен только собор Александра Невского. Нам приходится пока жить в квартире, в одном из домов недалеко от храма. Наша жизнь проходит уже по настоящему монастырскому уставу… Висит на стенке распорядок (правила) Ново-Тихвинского монастыря, утверждённый матушкой Любовью. Впрочем, всем нам ещё нужно привыкать к монашескому образу жизни. Ведь одно дело прочитать про монашескую жизнь… и совсем другое – исполнить самому. Да и читать нужно очень много: 7 томов свт. Игнатия (Брянчанинова), Лествицу, Поучения аввы Дорофея, сочинения преп. Петра Дамаскина и Ефрема Сирина, толкования св. Евангелия Феофилакта Болгарского, дневники Иоанна Кронштадтского и много-много других душеполезных книг… Разумеется, обязательным является ежедневное чтение каждой сестрой Евангелия. Введено обязательное чтение святоотеческих произведений во время трапез».
  Из монастырской летописи, 1994 год

Духовная жизнь

  Главное делание в монастыре – это молитва. Каждый день монахини начинают и заканчивают молитвой; молитва сопровождает любое дело и не прекращается даже в минуты отдыха. Духовная жизнь – это и непрестанный труд над собой, очищение своего сердца. Недаром монашество называется наукой из наук. И очень важно в этой науке руководство опытного наставника. Духовник монастыря схиигумен Авраам проводит с сестрами беседы, произносит проповеди, основывая свои наставления на учении святых отцов Православной Церкви.

***

  «Богослужение совершается в монастыре ежедневно: утреннее, литургия поздняя и вечернее; звон к утрене бывает в 4 часа, к литургии в 9 часов и к вечерне в 4 часа пополудни. На каждый воскресный день и на торжественные праздники всегда совершается Всенощное богослужение, звон к которому бывает в 5 часов вечера, а в самый праздник утреня бывает в 4 часа, ранняя литургия в 6 часов и поздняя в 9 часов.
  При богослужениях в праздничные дни присутствуют все живущие в монастыре, а в простые или будничные дни бывают старшие сестры монастыря и прочие сестры, имеющие довольно свободного времени от монастырских послушаний».
  Из «Описания храмов Екатеринбургского Ново-Тихвинского монастыря на 1875 год»

***

  «Сегодня мне хотелось бы сказать о самом важном делании в монастыре. Я считаю, что самым важным для нас является умное делание, или Иисусова молитва. Преподобный Василий Поляномерульский все прочие делания сравнивает с реками, а умную молитву — с океаном, в который впадают все реки. Простое на первый взгляд занятие — повторение Иисусовой молитвы — оказывается самым важным, всеобъемлющим деланием монашествующих, потому что является не только молитвой, но и внутренней борьбой.
  Все добродетели приходят в сердце человека от Иисусовой молитвы, конечно, если он противится греховным помыслам. От молитвы, а правильнее сказать, от благодати, которая в основном приобретается внимательной молитвой Иисусовой, в душе человека сами собой являются и страх Божий, и память смертная, и смирение».
  Из беседы духовника Ново-Тихвинского монастыря схиигумена Авраама

Главная святыня – Тихвинская икона

  Ново-Тихвинский монастырь получил свое название в честь древней чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери. В обители пребывал точный список с этой иконы – его привезла в 1811 году первая настоятельница игумения Таисия (Костромина). Тогда встреча святыни была необыкновенно торжественной: во всех городских храмах звонили колокола; навстречу иконе вышли крестные ходы, в которых участвовали все священники Екатеринбурга и множество горожан. Образ почитался во всей губернии, на праздники в его честь приходили тысячи паломников. После революции чтимая икона бесследно исчезла.
  В 2008 году сестры возрожденной обители написали новый список, который затем был освящен в Тихвине возле древней чудотворной иконы. 8 июля список доставили в Екатеринбург и пронесли крестным ходом по одной из центральных улиц города. И теперь, как и до революции, это главная святыня монастыря.

***

  «…Икону Тихвинския Божия Матери проводить из здешняго города [Перми] с священною церемониею и звоном при всех церквах, далее же по пути в Екатеринбург в каждой церкви чинить встречу и провожание иконы, а при приближении ея к городу Екатеринбургу учинить встречу следующим порядком: в екатеринбургском Екатерининском соборе, также и в Ново-Тихвинской женской обители учинить благовест на собор, а потом из всех церквей с образами и хоругвиями протоиереям Феодору Карпинскому и Николаю Вологодскому со всеми градскими священноцерковнослужителями следовать на то место, где оная икона в предместии города остановится и, там отправив молебен, с самого того места нести образ в обитель. И по принесении отправить в обители соборне литургию, а по окончании сей и благодарственный Господу Богу молебен с крестным вкруг обители и всего города Екатеринбурга ходом…»
  Из указа Пермского епископа о встрече Тихвинской иконы в Екатеринбурге в 1811 году

***

  «Сегодня екатеринбургский женский Тихвинский монастырь отмечает годовой престольный праздник в честь Тихвинской иконы Божией Матери. Толпы приезжих богомольцев крестьян, многие из которых прибыли за 120 и даже 200 верст, уже целую неделю наводняют собою обширный монастырский двор. Для приюта их раскинуты палатки, где они ночуют и кормятся за счет монастыря.
  К монастырскому празднику обычно приурочивается ярмарка. Вся площадь перед монастырем покрыта палатками с разными сластями, пряниками и прохладительными напитками.
  Внутри монастыря жизнь кипит ключом. Обитательницы монастыря заняты приготовлением запасов печенья, пирожков, пряников, по своему качеству которые уже приобрели к себе особенное внимание посетителей монастырского праздника. Посреди ограды устроен оригинальный источник питьевой воды – металлический крест, из которого бьют струи чистой воды. Сотни рук непрерывно тянутся к этому «чуду» для того, чтобы напиться или омыть себе лица. Вблизи «Креста», под особо устроенной сенью, на помосте помещается образ чтимой иконы, пред которой беспрерывно служатся молебствия и акафисты».
  Из публикации в газете «Зауральский край», 1913 год

***

  «10 тысяч роз, лилий, хризантем, гвоздик – цветочная дорога протянулась на 120 метров: от святых врат обители до храма. Екатеринбург такое увидел впервые. Дорога из цветов для встречи святыни – традиция южных епархий, а для холодного уральского климата это редчайшее событие.
  – Здесь, в Екатеринбурге, мы даже не могли ни у кого узнать, как нужно делать такую дорогу, – рассказывает монахиня Софрония, насельница Ново-Тихвинского монастыря. – К счастью, к нам на праздник в честь Тихвинской иконы приехали паломники с Кубани – 40 человек. Для них дорога из цветов – это знакомое дело, и они очень помогли нам.
  В день Тихвинской иконы екатеринбургские монахини установили на территории обители специальный временный храм – богослужения проходили под открытым небом из-за большого стечения паломников (на праздник пришло более 3000 человек). Каждый паломник получил от сестер угощение и подарок».
  Из статьи «10 тысяч живых цветов – для Божией Матери», «Церковный вестник», 2008 год

Мастерские

  До революции обитель славилась своими мастерскими, которых было в ней около двадцати: иконопись, вышивка золотом и шелками, роспись по фарфору, рисование по полотну и бархату, выжигание по коже, резьба по дереву… Некоторые из сувениров, выполненных сестрами, были преподнесены в дар членам Императорской фамилии. Монастырские мастерские участвовали во всероссийских и международных выставках, например, в 1900 году – во Всемирной выставке художественных изделий в Париже, а в 1904 году – в выставке, проходившей в Таврическом дворце Санкт-Петербурга.
  Сегодня в монастыре возрождено несколько мастерских. С 1996 года действует иконописная мастерская; ее основное направление – возрождение канонической иконописи. Сестры избрали образцом для подражания византийские иконы XIII–XIV веков. В 2006 и 2007 годах пять сестер из иконописной мастерской монастыря приняты в Союз художников России. В швейной мастерской монастыря создаются вышитые облачения, иконы, хоругви, а также предметы для украшения быта. Певческое послушание возрождает византийские и древнерусские традиции пения.

***

  «Среди изобилия шитых бисером и шелками облачений, строго выписанных икон, тонких кружев всеобщее внимание привлекала витрина Ново-Тихвинского женского монастыря из Екатеринбурга. Внутри размещалось множество прекрасных вещей. Возглавлял экспозицию образ святого благоверного князя Александра Невского. Икона представляла собой копию с росписи художника Васнецова во Владимирском соборе в Киеве и была вышита шелком. Далее шли образа, выполненные с использованием жемчуга, уральских поделочных камней, рисованные по фарфору, чеканные, живописные. Восхищенные возгласы посетителей вызывали воздухи, писанные по белому бархату; шелковые, золотые и полотняные кружева; полотенца и салфетки; подушки и коврики с аппликацией. На полках лежали рамочки для фотографий и альбомы, сделанные из тисненой кожи с изящными виньетками. Нарисованные на фарфоровых блюдцах цветы, казалось, благоухали. Рука невольно тянулась к ивовой корзине, полной яблок, груш, персиков: вот-вот брызнет из плодов сладкий сок! Увы, фрукты вылеплены из воска, но как искусно! Цветы — розы, пионы, ромашки — из бумаги и шелка. Целые букеты как будто только что из оранжереи. По окончании выставки монастырь получил почетный диплом и Grand prix».
  Из статьи об участии монастыря во Всероссийской выставке в Таврическом дворце в 1904 году

***

  «…Мы должны вернуться к древней иконописи, живой, проникнутой истинным духовным чувством. Современные люди в большинстве своем просто не знают, какой прекрасной может быть каноническая икона… Наиболее точный перевод слова «канон» – «правило». Каноническое письмо – это, собственно, правильное письмо. На протяжении тысячелетий Церковь выработала определенную манеру изображения. С одной стороны, икона ясно указывает на то или иное событие – например, Вход Господень в Иерусалим или Преображение, – или на какое-либо лицо, достойное почитания. С другой стороны, каноническая икона изображает его не так, как мы видим в жизни, а несколько иначе. Для чего? Для того чтобы мы, взирая, скажем, на изображение того, как Господь входил в Иерусалим, видели не только внешнюю сторону события, но его суть…»
  Из беседы об иконопочитании, произнесенной духовником обители схиигуменом Авраамом (Рейдманом), 2004 год

Отношения с Императорским домом

  Ново-Тихвинский женский монастырь многое связывает с Императорской фамилией. Обитель была образована Высочайшим Указом императора, величественный архитектурный ансамбль монастыря возводился при поддержке Императорского дома, царственные особы не раз посещали монастырь и делали щедрые пожертвования. Сестры обители до конца хранили благодарность и верность монархам. В 1896 году Императору Николаю II был преподнесен в дар его парадный портрет, выполненный насельницей монастыря монахиней Емилианой. В 1918 году сестры стали одними из последних, кто оказал помощь Императору Николаю II. Когда Государь с Августейшей супругой и детьми находились под арестом в Екатеринбурге, послушницы Ново-Тихвинского монастыря носили им продукты.
  Сестры возрожденной обители глубоко почитают Царственных страстотерпцев. Именно в Ново-Тихвинском монастыре написаны иконы для Храма-на-Крови, воздвигнутого на месте гибели Императора и его семьи. В нижнем храме находится единственный в России иконостас, на котором Царь Николай и его Семья изображены не вместе, а на отдельных иконах. Иконография разработана сестрами в каноническом стиле. При монастыре действует православная гимназия, носящая имя Царственных страстотерпцев.

***

  «В Музее политической истории Санкт-Петербурга не так давно была организована выставка «Кто убил Николая II?», на которой был представлен парадный портрет императора в мундире лейб-гвардии гусарского полка. История этого портрета такова. В 1896 году, когда в Москве проходили коронационные торжества, императору был преподнесен его собственный парадный портрет, выполненный монахиней Екатеринбургского Ново-Тихвинского женского монастыря Емилианой. Очевидно, работа монахини Емилианы вызвала определенный интерес — до революции этот парадный портрет Николая II находился в покоях Зимнего дворца. В октябре 1917 года революционные солдаты и матросы, захватившие бывшую царскую резиденцию, изрезали картину штыками.
  В таком виде портрет в течение многих десятилетий хранился в запасниках Музея политической истории Санкт-Петербурга и лишь в 1987 году был отреставрирован. Рубцы на нем решили оставить как память о прошедшем».
  Из статьи С. Фирсова «Подарок монахини», «Церковный вестник», август 2002 года

***

  «Добрые монашки присылают теперь молоко и яйца для Алексия и нас, и сливки».
  Из дневника Государыни Александры Феодоровны, 18 июня 1918 года

***

  «…Мы, как обычно, принесли продукты и увидели за забором грузовой автомобиль. Часовой и еще какой-то — смущенные. Мы позвонили, никто не идет из дома. Раньше такого никогда не было. Как мы, бывало, только принесем, сейчас же они позвонят, комендант Юровский выйдет и возьмет у нас. А тут звонили, звонили, никого нет. Мы спрашиваем: «Юровский где?» Они смущенно так говорят: «Завтракает». Мы подождали и пошли к калитке. Там за калиткой часовой стоит. Выглянул к нам и говорит как-то непонятно: «Не нужно им больше молока. Они больны. Да вы подождите». И тут он убежал. Слышно было, как он во дворе кого-то спросил: «Что же им сказать?». Потом выходит, а сам взволнованно руки пожимает и говорит: «Знаете что? Не носите больше. Уходите». Ничего от нас тогда не было взято, и мы ушли».
  Из рассказа послушницы Марии Крохалевой о последнем посещении ею Ипатьевского дома 17 июля 1918 года

***

  «Так судил Господь, что именно сестры нашего дореволюционного монастыря одними из последних выразили свою любовь к Царской семье. Насельницы обители носили в Ипатьевский дом продукты, чем поддерживали здоровье пленников, в особенности — больного Цесаревича. А сегодня сестры возрожденной обители, по благословению Высокопреосвященнейшего Викентия, работают над иконостасами для храма, возводящегося на месте убиения Царской Семьи. Сестры пишут иконы как в нижний храм, который освящен в честь Святых Царственных Страстотерпцев, так и в верхний, который будет освящен в честь Всех Святых, в земле Российской Просиявших. Главная икона для этого храма — Всех Святых — требует особой кропотливости, тщательности, так как включает в себя около 400 миниатюрных изображений святых. Сестрам, которые пишут иконы, помогает вся мастерская: работа очень ответственная и срочная, храм должен быть освящен этим летом – в Царские дни».
  Летопись монастыря, май 2003 года

Приют

  С первых лет своего существования монастырь воспитывал малолетних сирот. Первая настоятельница игумения Таисия (Костромина) заботилась о том, чтобы выучить их чтению и письму, привить навыки к молитве и добродетельной жизни. При игумении Магдалине (Неустроевой) в 1865 году при монастыре был официально открыт приют для девочек.
  В 2001 году приют возрожден и назван во имя преподобномученицы Великой княгини Елисаветы Феодоровны. Сегодня в приюте тридцать воспитанниц от трех до двенадцати лет; девочки учатся по программе православной гимназии, занимаются спортом, игрой на музыкальных инструментах. Сердце приюта – домовый Свято-Елисаветинский храм, куда воспитанницы каждый день приходят на молитву. Приют стал для девочек семьей, в которую входят и воспитатели, и духовник, и сестры монастыря, и благодетели.

***

  «Насколько была ласкова и нежно-обходительна с сиротами настоятельница, ясно из того, что некоторые из сирот путали ее с своей родной материю. Так случилось, что одно из именитых лиц, посетивших игумению, встретило в келиях ея одну из этих сирот и спросило ее: «Что, матушка игумения родня тебе?». «Нет, не родня, а только мама», – ответила сирота».
  Из очерка об игумении Магдалине (Неустроевой), 1893 год

***

  «Выходим из храма. Лена задержалась. Оглядываюсь, хочу позвать ее, но слова замирают на языке. Лена целует икону Богородицы на лежащей хоругви. Целует и прикладывается лобиком, целует и прикладывается. Много-много раз. Ручки отставлены назад, как крылышки. Я молчу. Лена тихо подходит к двери».
«Мы повезли наших детей на молебен в кафедральный Свято-Троицкий храм к привезенной Почаевской иконе. Служить должен был наш батюшка, а петь сестры нашего монастыря. Дети вошли перед самым молебном. Сестры стоят чинно, опустив головы, молятся. Девочки оглянулись на них раз, другой… Что такое? — такие свои, такие ласковые сестры и вдруг никакого внимания…
  Аля отрывается от группы детей и подкрадывается к сестрам, заглядывает снизу в лица, дергает легонько за подол. Удержаться нет сил. Лица сестер поплыли в улыбках. Дети довольны — все в порядке. Алю тихо отводят подальше, начинается молебен».
  «В трапезной дети не могут угомониться перед молитвой. Чтобы подать пример, как нужно вести себя во время молитвы, я встала вместе с детьми, опустила голову, прикрыла глаза.
  С одной стороны меня тут же схватила за руку новенькая Аня, с другой – Лена.
  Аня во что бы то ни стало решила объяснить мне, что мы с ней уже знакомы, и ей непонятно, почему я к ней так неласкова. Она дергает меня за руку и говорит: «Я Аня, тетя, я Аня». Но я никак не могу отвечать ей во время молитвы.
  «Я Аня», – продолжает она и снова треплет мою руку.
  «Тише, видишь: она спит», – останавливает ее Лена».
  Из записок няни православного приюта, 2003 год

© При использовании информации ссылка на СМИ
«Информационное агентство Екатеринбургской Епархии»
(свидетельство о регистрации ИА №11–1492 от 29.05.2003) ОБЯЗАТЕЛЬНА.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475