Фестивалю «Димитриев день» – 13 лет

  Первый раз работники областного Дома фольклора провели в Екатеринбурге фестиваль «Димитриев день» тринадцать лет назад. Этот фестиваль был призван раскрыть и показать традиционную мужскую, бойцовскую культуру.

Первый блин не оказался комом – это событие стало яркой страницей в духовной и культурной жизни города, со временем к участию к фестивалю присоединились другие города области и даже соседних областей, и ставший ныне уже традиционным праздник «Димитриев день» можно смело назвать региональным.
  По благословению Его Высокопреосвященства Высокопреосвященнейшего Викентия, архиепископа Екатеринбургского и Верхотурского, в нынешнем году народный праздник «Димитриев день» состоялся в рамках Всероссийского фольклорного фестиваля единства народов Урала. Он прошел 9 ноября в Екатеринбурге, в парке Дворца молодежи. Организаторами его стали Министерство культуры Свердловской области, Свердловский областной Дом фольклора, Объединение патриотических клубов «Дружина», Культурный центр «Солдаты России», Этнокультурный центр «Многая лета» и Отдел культурного наследия Екатеринбургской епархии.
  Фестиваль «Димитриев день» давно перешагнул рамки городского: в нем принимают участие представители многих общественных организаций, воинских частей и подразделений, казачьих станиц и хуторов. Поэтому мы и называем его не мероприятием, а событием. Потому что «со-бытие» – это значит «совместное бытие, совместное участие» в общественной и церковной жизни города и области, которое объединяет наше общество и наполняет глубокими духовными смыслами, большинство из которых на сегодняшний день, к сожалению, утрачены.
  Впрочем, предоставим слово самим участникам фестиваля.
  Город Нижние Серги представляла секция русской воинской культуры и рукопашного боя городского спорткомитета. Ее руководитель – Сергей Николаевич Шеломенцев. Старинная русская фамилия, обозначающая «человека, меняющего шеломы», как нельзя лучше подходит к облику ее носителя: Сергей похож на былинного русского богатыря.
  – Как давно начала работать секция?
  – В Нижних Сергах – с января нынешнего года. До этого я жил в Екатеринбурге, здесь и занимался с ребятами.
  – В фестивале «Димитриев день» принимаете участие в первый раз?
  – Нижнесергинские ребята здесь, конечно, впервые, а вот лично я принимал участие в самом первом фестивале, в самой первой «стенке».
  – И какие показали результаты?
  – Наша команда вышла победителем – какие еще результаты могут быть в стеночном бое?
 – Сколько человек занимается в Вашей секции русской воинской культуры и рукопашного боя?
  – Около десяти человек.
 – Среди них есть и представительницы «слабого» пола?
  – Сейчас, слава Богу, уже нет. Раньше занималось несколько девчонок, но я отстранил их от занятий: не женское это дело.
  – Но нам же известны в истории такие женщины-воительницы, как Жанна д Арк, Василиса из дружины Александра Невского, Надежда Дурова – кавалерист-девица времен Отечественной войны 1812 года…
  – Вот и посчитайте, сколько таких женщин было в истории, а сколько – простых, нормальных женщин, которые должны рожать и воспитывать детей? Соотношение-то один к десяти миллионам! И ни одной из этих десяти миллионов мне не попалось. Было три девчонки, и всех я постепенно отстранил. Они научились минимуму того, что им надо, чтобы суметь себя защитить – а больше им ничего не нужно.
 – Какие виды борьбы Вы культивируете у своих воспитанников?
  – Самые разные, которые есть в русской воинской культуре и рукопашном бое. Рукопашный бой – это опосредованная культура, в которой применяются и «буза», и стиль Кадочникова, славяно-горецкая борьба, владимирская легкая борьба, казачий «спас», сибирский «вьюн». Я всю жизнь почти всем этим занимаюсь, и все это даю своим воспитанникам.
 – Вы имеете какое-то специальное образование?
  – Нет, к сожалению, у нас даже в институтах физической культуры нет такой специализации – преподавателя рукопашного боя, тем более – преподавателя русской воинской культуры. Вот и у меня нет «официального» диплома, хотя я – старший инструктор областной Федерации рукопашного боя.
  – Сергей Николаевич, есть такая добрая поговорка: «Учитель, научи ученика, чтоб было у кого потом учиться». Вы можете сказать, что у Вас уже есть ученики, которые превзошли Вас в мастерстве и сноровке?
  – Наверное, я не доживу до того, когда меня превзойдут мои ученики. Но их ошибки, совершенные на одном занятии, всегда становятся у нас темой для следующего занятия. Иногда кто-нибудь что-нибудь такое «выкинет», а посмотришь повнимательнее, додумаешь, проанализируешь – глядишь, и получается что-то новое, интересное, перспективное.
  – То есть русский рукопашный бой – это сплошная импровизация, он не имеет определенных правил и строгих канонов?
  – Конечно, есть какая-то минимальная база определенных общепринятых приемов, которые можно постигнуть за месяц-полтора, а дальше идет чистое творчество самого спортсмена и его наставника.
  – Какие-то спонсоры для развития русской воинской культуры в Вашем городе есть?
  – Я директор городского спорткомитета, и поэтому со всей ответственностью могу сказать, что поддержка спортивных программ идет по минимуму: мы находимся в режиме выживания. И если бы не благодетели, мы бы долго не продержались. Очень помогают старые добрые друзья, в том числе из Екатеринбурга, с которыми я когда-то занимался. Есть и нижнесергинские предприниматели, которые финансово поддерживают наши программы по военно-патриотическому и духовно-нравственному воспитанию молодежи. Низкий поклон им за это!
  …Борцов и бойцов поддерживали веселыми наигрышами, частушками, песнями и плясками участники фольклорных ансамблей. Знакомимся с одним из них, ансамблем «Воля» из города Первоуральска. Это уникальный, замечательный коллектив, который хорошо знают в Екатеринбурге и области.
  Руководитель ансамбля Сергей Васильевич Саблин так вспоминает первые годы работы коллектива:
  – Ансамбль «Воля» составлен по семейному принципу: несколько лет назад его организовали несколько семей, любителей фольклора, и до сих пор эти семьи живут и здравствуют, образуя костяк коллектива – вместе поют, ездят на разные фестивали. Но за прошедшее время в ансамбль влилось немало новых семей.
  В основе репертуара ансамбля – песни оренбургских казаков. Уже увидел свет и нашел поклонников первый альбом с записью ансамбля – «Поехал казак на чужбину», сейчас готовится к выпуску новый альбом, который пока не имеет рабочего названия. Песни, представленные в данном альбоме, мы привезли из своих последних фольклорных экспедиций по казачьим станицам Нагайбакского и Карталинского районов Челябинской области.
  Вместе с нами на «Димитриев день» всегда приезжают ребята из нашей молодежной студии. Если взрослые люди только поют и пляшут, ребята с удовольствием «руками машут», то есть принимают участие в единоборствах, а на «стенку» выходят практически все наши мужчины.
  Житель Екатеринбурга Михаил Грачев каждый год приходит на фестиваль «Димитриев день».
  – Я не представляю никакую организацию или объединение, я – сам по себе. А прихожу сюда из чувства солидарности, патриотизма, скажем так, уже третий год. Меня радует этот праздник – возрождение русских православных традиций.
  Постоянно принимаю участие в подобном празднике, который проводится на Вознесенской горке на масленицу. Я вот уже десять лет профессионально занимаюсь борьбой, кулачными боями, но самое интересное, конечно – стеночные бои.
  – Михаил, дзю-до, каратэ, тайский бокс, русская борьба имеют какие-то точки соприкосновения?
  – Если под русской борьбой вы понимаете русские рукопашные бои, то могу сказать, что все универсальные единоборства в какой-то мере помогают готовиться к ним.
  Атаман станицы «Ильинская» из поселка Рефтинского Владимир Николаевич Фомин с группой казаков впервые приехали в Екатеринбург на фестиваль – и не только чтобы других поглядеть, но и себя показать.
  Станица была образована в 1999 году, сейчас в ней насчитывается несколько десятков семей, которые занимаются крестьянским хозяйством. Духовно окормляет казаков настоятель прихода в честь Трех Святителей отец Александр Падырин.
  Атаман станицы Владимир Фомин рассказал историю образования станицы. Его родной брат Илья был казаком, а в 1994 году его убили именно за поддержку, возрождение и распространение казачества. В его светлую память была образована в Рефтинском казачья станица, которую и назвали в честь убиенного – «Ильинской».
На праздник Покрова Пресвятой Богородицы кулачные бои проводились в казачьей станице Сухоложской, их организаторами стали екатеринбурские казаки. Получилось так, что рефтинские казаки, едва узнав, что такое стеночная борьба, сразу же победили именитых и опытных приезжих борцов. Потому-то их и пригласили на «Димитриев день» в Екатеринбург – потягаться силой с другими бойцами. И казаки достойно приняли этот вызов.
  Игорь Станиславович Артюхин – хорунжий станицы Ильинского хутора Богдановичского района. Эта станица образовалась в 1994 году, сейчас в ней насчитывается около 80 человек. Помимо хозяйственных дел казаки занимаются восстановлением традиционной воинской культуры, военно-патриотическим воспитанием молодежи. При станице действует кадетский класс «Сокол». Юные воспитанники казаков и стали группой поддержки, когда они с великим задором и энтузиазмом ринулись в бой «стенка на стенку».
  «Стенка» – традиционный элемент русской мужской культуры; на мой взгляд, это очень красивое и захватывающее зрелище. Хотелось бы внести ясность по поводу отношения некоторых людей к празднику вообще и, в частности, к боям «стенка на стенку».
  Что такое «стенка» в системе культуры? Всем известно, что у молодых людей накапливается избыточная энергия, которую они порой не знают куда девать. И нашими предками, скажем, определенно культурным способом было предложено вот эту энергию «выпускать» из себя. С одной стороны, «стенка» проводится обязательно по правилам. Они ни в коем случае не допускают, чтобы кто-то кого-то покалечил или устроил мордобой – за любые нарушения этих правил «стенка» останавливается, все ее участники становятся в круг, и происходит публичная порка водителя этой «стенки». Да, конечно, кто-то может нечаянно разбить кому-то нос, но по сути дела я хочу обратить особое внимание на традиции и неукоснительное соблюдение правил этого боя.
  В традиционной православной русской культуре мужчина – это воин: он и защитник семьи, и защитник нашего Отечества. И поэтому традиционные формы проведения такого рода мероприятий совмещаются с едиными духовными установками. То есть человек готовит себя, как воин он укрепляется физически.
  Традиционная воинская мужская культура сотни лет была наполнена высокими духовными смыслами Православия, и она была освящена этими смыслами. И здесь наша задача на сегодня (в частности, Отдела культурного наследия Екатеринбургской епархии) – заниматься вопросами традиционной культуры, возрождением годового календарного круга, где через многовековые православные традиции нынешние православные будут восходить к высокому смыслу духовного начала: жить как и полагается по Закону Божию – в ладу с собой, со своей душой и с окружающими людьми, в гармонии с окружающим миром.

Материал подготовила
Лидия ЕЖКОВА

© При использовании информации ссылка на СМИ
«Информационное агентство Екатеринбургской Епархии»
(свидетельство о регистрации ИА №11–1492 от 29.05.2003) ОБЯЗАТЕЛЬНА.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475