Святитель Николай Сербский: мысли о добре и зле

Природа и нравственность

  Природа слабо чувствительна к нашим умственным качествам, но зато весьма чувствительна к нашим нравственным качествам.
  Вся природа безразлична к нашей материальной культуре, но она не безразлична к сочувствию, доброте, невинности, равно как и к похотливости, злобе и страстям.

Это верный знак, что в отношениях природы и человека имеется прежде всего нравственное содержание.
  Вся природа, на нижнем уровне, — это человек во фрагментах. Поэтому все похоже на человека, но ничто из всего, кроме него самого, человеком не является. Природа — это, так сказать, «разбросанный материал» человека.
  Все наше добро и зло выражено природой в бесчисленных нюансах и вариантах. Наши страсти и наши добродетели, наши влечения и наши безумия, мир и война внутри нас — все это имеет свои образы в живых созданиях, предметах, элементах, ситуациях и настроениях.
  Природа — это вывернутый человек или весь внутренний человек, весь человек духовный в отражениях, в образах.
  Природа — разделенный человек, человек — избранная природа.
  Кто рассмотрит природу глубже, тот найдет в ней все качества своей души, все грехи, страсти и добродетели, отчетливо выраженные в животных, растениях и элементах, в море, реках и лужах, в звездах, бурях и громах. Некоторые моменты этого плана отметил Платон, а еще больше Дионисий Ареопагит и Григорий Нисский, а также другие отцы Церкви и святители.
  Ежедневно мы говорим о людях в образах природы. Например: ленивый, как корова; жестокий, как рысь; спокойный, как ягненок; кроткий, как голубь; хитрый, как лиса; сладкий, как мед; коварный, как змея; свирепый, как гиена; чувствительный, как медведь; суровый, как волк; похотливый, как пес; пакостный, как кошка; прожорливый, как свинья; ясный, как солнце; стремительный, как буря; свежий, как роса, и т.д.

* * *

  В зависимости от приливов и отливов нравственности среди людей природа тоже являет свои приливы и отливы в образах добра и зла.
  В периоды высокой нравственности у определенного народа природа тоже являет прилив в образах добра, а отлив в образах зла. И наоборот, в периоды богозабвения, богоборчества и без-нравственности у определенного народа природа тоже являет прилив в образах зла, а отлив в образах добра. И тучи саранчи являются не тогда, когда они хотят, и здоровье детей и урожаи плодов земных улучшаются не без влияния этого строгого нравственного порядка.
  Народы, которые живут преимущественно среди природы, а не в городах, и которые изо дня в день наблюдают лики и нравы природы, имеют в этом неоспоримый опыт.
  По мере добра в людях и природа предлагает свою меру здоровья и плодородия. Этот свой опыт народ выразил в весьма содержательной пословице: «Какая вера, такая и мера».

* * *

  Если бы совсем исчезли многие скверные особенности людей, многие грехи и страсти, исчезли бы и соответствующие им образы в природе.
  Но пока человек человеку — волк, будет существовать и волк.
  И пока человек человеку — пиявка, будет существовать и пиявка.
  И пока душа человека ползает, прижимаясь к земле, будет ползать и змея по земле.
  Словом, пока человек будет умножать свою безбожность и свою безнравственность, до тех пор природа будет умножать соответствующие образы зла: зверей, микробов, бури, грады, наводнения, засухи и прочее.
  От человека, значит, зависит природа и количественно, и качественно.

© При использовании информации ссылка на СМИ
«Информационное агентство Екатеринбургской Епархии»
(свидетельство о регистрации ИА №11–1492 от 29.05.2003) ОБЯЗАТЕЛЬНА.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475