Есть в процессе творчества начало, нет в процессе творчества конца…

  Икона – главная христианская святыня. Перед ней молятся в храмах, она есть в каждом доме верующих людей.

К ней прибегают, ища Божией помощи и заступничества. Но всякое ли изображение святого лика можно назвать иконой, тем более если оно выполнено «обычными» людьми без благословения священника.
 Об этом наш разговор с настоятелем храма в честь Мучеников Флора и Лавра села Косулина Белоярского района отцом Александром Дубасовым, который состоялся на выставке вышитых картин, проходящей в Екатеринбурге. И это не удивительно, потому что здесь было представлено немало выполненных в технике счетного креста работ с изображением Пресвятой Богородицы и святых Божиих угодников.

  – Прежде всего нужно определить, что есть икона. «Икона» в переводе с греческого – «образ». А что такое «образ»? Это – образец чего-то такого, к чему мы хотели бы стремиться, на что мы хотели бы ориентироваться. Поэтому, когда мы говорим об иконе или даже изображении чего-то для нас возвышенного, мы должны правильно понимать: сама икона не должна стать для нас препятствием между духовным миром, который как бы скрывается за ней, и нашим вещественным миром.
  Что касается икон, то в их изготовлении существует такое понятие, как обратная перспектива. То есть икона – особое «окно» в мир невидимый, в мир духовный, и является изображением этого мира. Поэтому мы нередко видим на иконе как бы ломаные линии, поэтому икона представляется в несколько непонятном и необычном для нас виде: чтобы тот мир был для нас ближе. И это очень важный момент в иконописи. Казалось бы, для нас не совсем понятные с точки зрения эстетики, линии помогают нам, дают возможность соприкоснуться с тем миром.
  Было время, когда против икон началось гонение, когда люди вдруг вспомнили ветхозаветные предписания и стали применять их к иконам: «Не сотвори себе кумира», «Не поклоняйся никому кроме Бога». Но это было время нападок на Церковь, и это было неправильно. Почему? Потому что и в ветхозаветные времена изображали, например, ангелов. То есть мир духовный изображался, но всегда подчеркивалось, что к духовному миру нужно относиться правильно, то есть поклоняться во всей полноте можно только Богу, а всему остальному воздавать должную честь.
  И это надо правильно понимать: когда мы молимся перед иконой, прикасаемся к ней, целуем ее, мы прикасаемся к тому, кто на ней изображен. Икона нам помогает, потому что мы, люди, имеем тело. Если бы мы имели только душу, то, может быть, нам это и не нужно было. Мы могли бы общаться просто так, душой к душе. Но поскольку мы телесны, то чтобы глубже, лучше почувствовать, нам нужно вещественное приложение.
  Точно так же мы приходим в храм за святой водой, нас ею окропляют, мы ее вкушаем. Хотя, казалось бы, пришли в храм, помолились – этого уже и достаточно. Но наши вещественные тела, наша телесность помогает нашей душе достичь большего понимания и большей глубины, когда мы к этому вещественному прикасаемся.
  Тут уместно употребить для сравнения пищу. По идее, для нашего тела достаточно каких-то ингредиентов, которые будут расписаны по составу витаминов и калорий. Но тем не менее мы украшаем стол, чтобы радовался наш глаз, мы добавляем что-то специальное в блюдо, чтобы наш вкус получал удовольствие, хотя для нашего тела все это не очень и нужно.
  Так происходит и с видимым изображением на иконе. Нам так легче: или просто стоять и куда-то смотреть, либо стоять и молиться перед иконой, обращаться к невидимому духовному миру с помощью видимого предмета. Но при этом правило «поклоняться только Богу» остается. Мы, поклоняясь иконе, воздаем честь тому, кто на ней изображен, мы как бы прикасаемся к этому святому. И при этом мы поклоняемся не изображению как таковому, не вещественным предметам, не самой вышивке, не ниточкам в ней, не рамочке, а именно тому, кто на ней изображен.
  Так, бывает, происходит и с фотографиями. Мы смотрим на отображенных на них людей, вспоминаем все самое хорошее и яркое, связанное с ними. Понятно, что когда человек даже целует эту фотографию, он ведь не только прикасается к бумаге и эмульсии – он как бы приближает к себе изображенного на ней человека. То же самое можно говорить и об иконе, потому что икона – образ того, кто на ней изображен, и она дает нам возможность приблизиться к духовному миру, к святости этого изображения.
  – Как правильно начать работу над вышивкой на духовную тему?
  – Хорошо, если человек понимает, что он не просто хочет изготовить какое-то духовное изображение, будь то храм или облик святого. Но если мы приступаем к изображению мира невидимого, то, конечно, с этим миром хорошо было бы соприкоснуться. То есть постараться войти в его гармонию, погрузиться в его энергию. Конечно, любое дело надо начинать с молитвы, а уж такое важное, как изготовление иконы тем более. Одно из условий написания или вышивания иконы – когда человек делает свое дело с молитвой.
  Очень хорошо это получалось в монастырях, потому что монахи и монахини ограждены от мира, они специально готовились к этому деянию, обычно приступали к работе постом, когда все остальное отходило на дальние планы и оставалась только духовная жизнь человека. И они, уже будучи близок к духовному миру, как бы погружаясь в этот мир, писали иконы. Я разговаривал с некоторыми иконописцами, которые признавались, что когда они заканчивали работу над иконой, иногда им хотелось ее переделать. Это говорит о том, что в процессе работы над святым ликом сам человек растет, совершенствуется и развивается. И, видимо, это нормальное чувство у человека, который старается совершенствоваться.
  – Есть в процессе творчества начало, нет в процессе творчества конца…
  – Поэтому я и говорю о молитвенном начале работы, духовном понимании того, что предстоит человеку сделать. А может быть какая-то определенная задача, которую он ставит перед собой: в процессе работы обрести какие-то добрые плоды, ни с кем не ссориться, никого не обижать… И постараться во время этого доброго дела укрепиться в своих чувствах и впоследствии этим пользоваться, этим жить. Но, конечно, тут надо помнить и о том, что как только Господь видит нас способными к этому, Он торопится нас укрепить.
  Не всегда получается так, что мы начали чем-то заниматься и у нас все сразу получилось. Чаще всего получается только когда нам приходится преодолевать для этого какие-то испытания. И когда мы их преодолеваем, сохраняем наши духовные силы и помыслы, тогда это уже наше. Может быть, раньше человек раздражался, а сейчас раздражаться не стал; грешил завистью или гордыней, а сейчас это преодолел. И спустя некоторое время с помощью этих испытаний и искушений стал лучше, выше, чище. И такое деяние, как художественное творчество, может как-то этому способствовать.
  – Отец Александр, но ведь при вышивке иконы нужно вкалывать иголку, скажем в глаз, в руки, в лицо изображения… Что делать в таких случаях?
  – Это чисто технологический вопрос. Но при этом нужно говорить: «Господи, помилуй». На этом этапе вы же делаете только изображение, самой иконы как таковой еще нет. Другое дело, когда икона уже вышита, а кто-то ткнул иголкой в ее глаз – это будет неверное деяние, это будет грех.
  – Некоторые вышивальщицы называют свои работы иконами – правильно ли это?
  – Даже готовый иконографический образ это еще не икона до его освящения в храме. Конечно, желательно освящать уже полностью готовую работу, обрамленную рамкой, под стеклом, чтобы потом уже больше ее не «тревожить».
  – Можно ли вышивать святой лик бисером или нужно вышивать только гладью или крестом?
  – Определиться в своем выборе должен сам человек, когда он будет молиться перед иконой, и тогда эта духовная связь ему подскажет: перед какой иконой ему молиться будет удобно, какое изображение не мешает ему, о чем я говорил выше, приблизиться к духовному миру. Если он на определенном этапе почувствовал, что изображение в бисере ему препятствует и икона ему «не открывается», то, возможно именно для этого человека такая техника не подходит. А для другого может стать ближе всего именно бисерное исполнение иконы. Каждый человек своеобразен, и подход у каждого индивидуальный.
  Сейчас имеется немало икон, изготовленных типографским способом, в которых значительно меньше «участия» человека, нежели в рисунке или вышивке. Поэтому нужно просто смотреть, с какими мыслями, с какими чувствами человек делает свою работу. Можно все сделать канонически правильно, но при этом быть грешником, грешить и не избавляться от своих страстей. Но можно в силу разных обстоятельств что-то нарушить в канонах иконографии, и при этом бороться со своим грехом, преодолевать искушения. И это принесет определенные духовные плоды.
  – Отец Александр, на выставке Вы освятили несколько икон. Разве их освящение может происходить вне храма?
  – Конечно. Только здесь нужно хорошо понимать, что освящение чего-либо – не только некая данность. Оно должно нас как-то подвигать для какого-то нашего совершенства. Да, икона освящена, но чтобы эта святость передалась и тому человеку, кому она принадлежит, ему надо немало потрудиться. Нельзя просто-напросто освятить икону и считать ее святой. Надо бояться магического приложения к этому предмету.
  Что такое магия? Это – стремление заставить мир духовный «работать в моем направлении»… Именно так работают колдуны, знахари, гадалки, экстрасенсы, целители, всевозможные маги. А христианский мир говорит по-другому: испроси, «а нужно ли это, а полезно ли, а правильно это для меня будет?». Мы испрашиваем Господа, чтобы он направил нас: «мне кажется, что это вот так нужно сделать, а как на самом-то деле мне поступить?». И это общение с Господом и есть осторожное шествие человека к истине. Среди магов всяких мастей в настоящее время есть уже метод воздействия на мир духовный, которым они могут управлять. Конечно, мир зла может как-то «подыграть» людям, но только затем, чтобы увлечь нас еще дальше в эту игру. Но когда мы запутаемся, тогда нас затянут, чтобы полностью нами овладеть, а может быть, даже погубить окончательно. И, конечно, нам всегда надо опасаться и бояться.
  А с точки зрения освящения и святости, которые нам даны как приближение к духовному миру, нужно приложить еще и наш духовный труд. Конечно, с помощью Церкви и священнослужителей.
  – Отец Александр, но мы знаем из истории, что, например, домашней иконой детей на брак могли благословлять матери жениха и невесты. Это не считалось нарушением церковных канонов?
  – Благословить-то они могли, но освящение – это совсем другое действо. Возьмем для примера нашу выставку: если человек никогда раньше не занимался вышиванием, у него ничего не получится. Он, скорее всего, перепутает все нитки. Обрядовая часть освящения предметов имеет свои законы. То есть нельзя, во-первых, освящать без внутренней веры, во-вторых, обряд должен проводиться по определенным правилам. Нарушение этих канонов может привести к негативным последствиям.
Конечно, каждому мастеру его работа кажется уникальной. Да, он приложил немало трудов к ее изготовлению, да, она получилась очень красивой. Но это уже третье, четвертое, пятое. Первым же должно стать именно освящение работы и принятие ее в новом качестве. Освятить уже законченный образ – это значит придать ему элемент святости, чтобы он из простого изображения превратился в образ, который должен рождать в нас душевную теплоту, чувство близости к духовному миру. Общаясь с иконой, человек должен стараться меньше грешить.
  …В завершение беседы отец Александр особенно подчеркнул самую главную мысль. Пусть даже вышивка получилась не очень искусной и красивой – это не так важно: если человек чувствует, что в процессе работы и дальнейшего общения с ней он стал лучше и чище, значит, он достиг цели, и все предпринято им правильно. А если он, взявшись за такое дело, остался прежним, то тогда, может, лучше и не браться – а зачем? Цель-то какая?

© При использовании информации ссылка на СМИ
«Информационное агентство Екатеринбургской Епархии»
(свидетельство о регистрации ИА №11–1492 от 29.05.2003) ОБЯЗАТЕЛЬНА.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475