13 декабря — память апостола Андрея Первозванного

 Святой апостол Андрей Первозванный, память коего совершается ныне, одиниз двенадцати апостолов, был рыбарь из города Вифсаиды. Он первый последовалза Иисусом Христом, почему называется первозванным, и привел к Нему брата своегоСимона Петра.

По сошествии Святаго Духа на апостолов, святой Андрей проповедовалверу Христову по берегам Чер-ного моря, прошел Понт, Вифинию, Иверию и перенеспроповедь свою в Скифию (нынешнюю Россию). По преданию, он доходил до Киеваи предсказал, что на горах Киевских и во всей стране той воссияет благодатьБожия. Он основал церковь в Византии, для которой поставил епископом Стахия.Около 62 года, в городе Патрасе, в Ахаии, скончался крестною смертью.
  Пред смертноюказнью при виде креста, сделанного, по приказанию проконсула Ахаии Егеата, в виде буквы X (который впоследствии между христианами стал известен под именемандреевского креста), апостол Андрей с радостью воскликнул: «О, благий кресте,давно желанный, страстно любимый, неослабно искомый, и теперь-то приготовленныйдля желающей души! Я прихожу к тебе спокойный и радостный: и ты с торжествомприми меня!» Так взывает святой Андрей Первозванный, и в ужасах крестной смертипоставляет свое блаженство!
  АпостолАндрей Первозванный есть образец духовной радости христианина: при виде страшногоорудия своей мучительной смерти – креста, он не только не пришел в уныние и страх, но, напротив, весьма обрадовался, что чрез крест может прийти к Господусвоему в Его блаженное Царствие.
  И всякийхристианин может всегда радоваться о Господе (Сол. 5, 17), в скорби и в счастье,в страданиях и благополучии, во время жизни и перед смертью.
  Какие жесредства к поддержанию в себе духовной радости?
  Радость,о которой говорим, может быть поддержана в нас, во-первых, благовременным чтениемслова Божия. Радует человека приобретение золота, серебра и других драгоценностей;но слово Божие радует благочестивого несравненно больше, сильнее, живее. Испытална себе это пророк Давид. Он говорит, что закон Господень для него вожделеннее,дороже, приятнее, радостнее паче тысящ злата и сребра (Пс. 118, 72). Действительно,закон Божий – отрада для души. Он возвышает человека от земли к небу, дает ощущатьне только праведнику, но и грешнику великое духовное утешение. Веселится праведник,зря в Священном Писании любовь Божию к людям праведным; утешается грешник, видяв глаголах Господних обещание милосердия Божия грешникам кающимся. «Коль сладкагортани моему словеса Твоя, паче меда устом моим», – восклицает святой царьи пророк Давид (Пс. 118, 103).
  Второе средствок поддержанию радости духовной есть посещение храмов Божиих. Это дело так ра-достнодля людей, сколько-нибудь чистых по сердцу, что одна мысль о приближающемсяслучае быть во храме Господнем, посетить церковное богослужение веселит их душу.Это видно из примера царственного пророка Давида. «Возвеселихся, – говорит он,– о рекших мне, в дом Господень пойдем» (Пс. 11, 12). По замечанию святителяИоанна Златоуста, и видимый храм Господень есть то же, что небо. От этого-то в храмах Божиих особенно действует благодать Божия и, касаясь сердец наших,рассеивает томительный душевный наш мрак, непрерывно откуда-то наносимый, низводитво глубину душ наших новый, светлый луч веры и надежды на милость Божию и такимобразом сердца тех благоговейных посетителей церковного молитвословия, которыене имели веселия, входя во храм, обвеселяет, а радость тех боголюбивых участниковобщественного богослужения, которые и до входа во храм Божий имели в сердцесвоем благодатное веселие, подкрепляет и возвышает.
  Третье средствок поддержанию духовной радости есть воздержание от излишнего употребления пищии пития. Объедение и пьянство омрачают душу, отягощают сердце, возмущают совесть,а потому и отнимают у человека радость; напротив, воздержание, содействуя просветлениюума, освящению воли, укрощению страстей, предохранению нас от грехов, благоприятствуетвместе и поддержанию душевного веселия в человеке. Сверх того, человек воздержныйи трезвый удобнее может сохранить и свое здоровье, и свой достаток, и свою честь,и мир с ближними; а эти блага жизни, как известно, много споспешествуют к охранениюи продолжению радости нашего духа.
  Дальнейшеесредство к поддержанию духовной радости есть молитва. Источник духовной радостиесть Бог. Молитва приближает нас к Богу и, приближая к Богу, поставляет насв состояние удобно почерпать в Боге радость духовную. При молитвенной близостик Богу счастливы мы? Счастье наше еще более возвышается от мысли о благоволениик нам Божием. Несчастны мы? Несчастье наше уменьшается от мысли о возможностиполучить помощь от Всемогущего Создателя, рекшего: «просите, и дастся вам» (Мф.7, 7). И еще: «приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокоювы» (Мф. 11, 28). Сверх этого домашняя молитва, сближая с Богом и давая ощущатьЕго благость, возбуждает к Нему любовь; а где любовь к Богу, там радость всегдаобильная и непрестанно возрастающая.
  Более удобноедля многих средство к поддержанию духовной радости есть милосердие к бедными несчастным, обнаруживаемое подаянием или приветливостью. Эта добродетель самаявысокая. Ее преимущественно требовал Иисус Христос от Своих последователей.«Будите милосерди, – говорит Спаситель ученикам Своим, – якоже и Отец ваш небесныймилосерд есть» (Лк. 6, 36). Поэтому милосердие как особенно любезная Богу добродетельпроизводит в душе милосердого христианина сладкие ощущения, тихую небесную радость.
  Сильнейшеезатем средство к поддержанию духовной радости есть достойное приобщение СвятыхТаин Тела и Крови Христовых. Эта святыня есть свет, жизнь, сладчайшая радостьдуши христианской. Как в огне сгорает перо, так в таинственном, радостотворномпламени этой тайны все наши горести истребляются, сердце наше как бы растопляется,смягчается, обновляется, делается равнодушным ко всему греховному, воскрыляетсяко всему небесному, встречает везде веселье, торжествует, блаженствует. Славамилосердому Богу, низведшему в этой тайне рай на землю и даровавшему нам, в таинственных Своих Теле и Крови, верное средство к истреблению наших горестейи неисчерпаемый источник духовной радости.
  Наконец,последнее и самое могущественное средство к поддержанию в себе духовной радости– живое представление благ жизни вечной в Царствии Христа и Бога нашего, то средство, которое воодушевляло святых мучеников и давало силу дивному их терпениюв муках за Христа.
  По уверениюПалладия Еленопольского в Лавсаике, в обители аввы Аполлоса было братии до пятисот,и они все всегда радовались, несмотря на великие пустынные лишения, и радовалисьтакой радостью, что никто здесь, на земле, не укажет такой радости и весельятелесного. Между ними никого не было скучного и печального, и авва Аполлос обычноговорил: «Не должно на пути спасения скорбеть тем, которые имеют наследоватьЦарство Небесное; пусть стенают язычники, пусть плачут иудеи, пусть скорбятгрешники, а идущие правым путем должны радоваться».
  Воспользуемся,возлюбленные братия, этими средствами, достаточными к поддержанию в нас радостидуха, и возблагодарим Господа, подающего нам и радость и средства к продолжениюи возвышению этой радости, необходимой для временного и вечного счастья душнаших. Аминь.

Протоиерей Григорий ДЬЯЧЕНКО

© При использовании информации ссылка на СМИ
«Информационное агентство Екатеринбургской Епархии»
(свидетельство о регистрации ИА №11–1492 от 29.05.2003) ОБЯЗАТЕЛЬНА.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475