23 ноября — память мученика Ореста врача

  СвятойОрест, память коего совершается ныне, вместе с апостолами Ерастом, Олимпом и Родионом, был врач тианский в Каппадокии и много пострадал во время гоненияпри Диоклетиане. Его истязали веревками и жилами, так что все тело его представлялоодну сплошную рану.

В продолжение семи дней морили голодом и жаждою, потом вбилиему в пяты 20 гвоздей и, привязав к лошади, гнали ее с ним по полям и острымкамням… И стяжал он за непоколебимость своей веры во время всех этих страданийвечное блаженство, о котором сам засвидетельствовал, когда явился ликующий святителюДимитрию Ростовскому, писавшему в то время об его мученическом подвиге, и самдополнил сказание о себе, объявив, что он «больше претерпел мук за Христа, чемэто было известно его жизнеописателю», причем показал и раны свои, которымибыл изъязвлен за 15 веков перед тем…
  Останки мученикаОреста были брошены в реку, но христиане успели извлечь их оттуда и предалипогребению на горе близ Тианы.
  В истории страданиймученика Ореста весьма примечательно следующее обстоятельство.
  Когда святого Орестаспрашивали о его имени, то он назвал себя христианином, и долго не хотел сказатьмучителю своего имени. «Имя христианин гораздо честнее и славнее всех имен в мире, — говорил Орест. — Если ты хочешь знать, то от рождения телесного я названОрестом, а от рождения духовного называюсь христианином. Теперь ты поймешь,что рождение духовное важнее телесного, а потому имя христианин важнее, нежелиОрест».
  Есть люди, которыевеличаются своими титулами, но как они небрегут о своем имени христианина!
  Между тем для христианинанет и не может быть ничего драгоценнее, как быть истинным христианином, т.е.достойно носить свое звание христианина. Итак, спросим себя: достойно ли мыносим свое звание учеников Христовых? Можем ли мы быть подражателями в этомотношении истинному христианину, каков был мученик Орест, ныне прославляемый?
  Не удивляйтесьэтому вопросу и не почитайте его необыкновенным. У нас звание христианина унижено,вменено в малое, предано забвению: но оно важнее всех званий и отличий в мире,ибо оно одно прославит или постыдит нас некогда пред лицом всего мира. Раб ликто и находится в самой презренной доле, если он истинный христианин, то егоожидают престол и царство, с коими не могут сравняться все престолы земные.Властелин ли кто и правитель, если он не христианин истинный, то его ожидаеттакая тьма, такая бедность, такие узы, пред коими все темницы земные, все лишения,скорби и казни человеческие суть малое только подобие.
  Итак, еще вопрошу:христиане ли мы? Не спешите с ответом. Нам очень хорошо известно, что мы всекрещены во имя Отца и Сына и Святого Духа, что по временам мы ходим в храм Божийи совершаем известное число поклонов и молитв, что раз в году, во время поста,являемся к Исповеди и Причащению Святых Таин, что мы не убегаем и прочих таинстви обрядов святой Церкви: все это принадлежит к званию христианина; но все этоодно не составляет еще истинного христианства. Ибо, исполняя все это, можнобыть худым человеком, неверным супругом, мздоимным судиею, лукавым продавцом,вредным гражданином: можно ли таких людей назвать христианами? Нет, христианинукак обещано чрезвычайно многое, так и требуется потому от него немалое.
  От христианинатребуется, чтобы он не имел своей воли и своих правил, занятых от мудрости земнойили обычаев века, а следовал во всем воле Божией и правилам Евангелия.
  От христианинатребуется, чтобы он не поблажал своей падшей природе, не давал воли над собоюстрастям, а сражался с ними и побеждал их, отсекая всякое нечистое желание,уклоняясь духа гордости, роскоши и любостяжания.
  От него требуется,чтобы он во всех действиях и при всех обстоятельствах своей жизни имел в видуне одно свое благосостояние, а первее всего – славу Божию и благо своих ближних.
  От христианинатребуется, чтобы он, живя в мире, пользуясь дарами природы и искусства, плодамитруда собственного и чужого, не прилеплял ни к чему сердца своего, был всегдаготов все оставить, чтобы не потерять своей совести и своего спасения.
  От него требуется,чтобы он не столько водился настоящим – видимым, сколько взирал на невидимоеи ожидал грядущего, приготовляя себя к мирному переходу, путем смерти, в вечность,к Искупителю своему Господу.
  Вот требованияк христианину! Требования необходимые, без коих христианство останется празднымименем.
  Теперь осмотритесь,братия мои, и ответствуйте: исполняются ли в вас эти требования и условия истинногохристианства? Есть ли в вас те добродетели и святые качества, без коих оно бытьне может?
  Можете ли сказать,братия мои, что спасение душ ваших для вас дороже всего в мире? Что хотя половина,хотя третья часть времени и сил ваших употребляется вами прямо и непосредственнона усовершение себя в добродетелях, на приготовление себя к вечности, на покаяниево грехах ваших?
  Блажен, кто чувствуетв своей совести, что он не напрасно носит драгоценное имя христианина, что онстарается быть верным последователем заповедей Христовых, что грех и страстине владычествуют в душе и сердце его, что мир с его соблазнами не имеет для него прелести. Таковой благословен от Бога Отца, благословен от Бога Сына, благословенот Бога Духа Святаго. Таковой спокойно может пребывать в своем звании, каково бы оно ни было, спокойно может взирать на все, с ним случающееся, с твердойуверенностью, что верующим в Бога вся споспешествуют во благое: спокойно можетожидать своей кончины, которая приведет для него с собою награду за все трудыи подвиги.
  Но стократ злополучентот, кто идет путем противным и, быв доселе предан суете мирской и страстям,не помышляет о своем исправлении! Каким бы счастьем ни наслаждался он в этоммире, как бы ни были огромны его житницы, светлы чертоги, богата прислуга, многочисленнызнаки почестей, пышны и велики титулы, участь его достойна слез и воздыханий;ибо все это нисколько не спасет его от гнева грядущего. Настанет грозный час,когда все, что забавляло, радовало, наполняло душу и сердце, рассыплется в прахи исчезнет как сон; и бедный грешник останется один с прокаженной грехом душойсвоей, и должен будет терпеть и страдать вечно.
  Памятуйте это,братия мои, и не попускайте ослеплять себя суетой и соблазнами мирскими. Сладостьгреховная обольстительна, но привременна и скоропреходяща; а вред, от нее проистекающий,вечен и ужасен. Добродетель, напротив, требует борьбы и подвига, но наградаза нее несомненна и бесконечна. Кроме того, человек добродетельный и здесь уженаходит покой в сердце и утешение в совести; а злочестивые и здесь страдаютневидимо, и видимо редко не посрамляются напоследок.
  Памятуя это, будемтверды и неотступны в добродетели, хотя бы она и соединена была с лишением;станем отвращаться греха, хотя бы он обещал нам рай сладости. Аминь.

© При использовании информации ссылка на СМИ
«Информационное агентство Екатеринбургской Епархии»
(свидетельство о регистрации ИА №11–1492 от 29.05.2003) ОБЯЗАТЕЛЬНА.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475