15 ноября — память мучеников Акиндина, Пигасия, Аффония, Елпидифора, Анемподиста и иже с ними

  Святые угодникиБожии, жившие в пустынях, как упоминается иногда в их жизнеописаниях, любилипо временам услаждаться священными песнопениями; и в сказаниях о святых мученикахнередко говорится, что они, особенно в трудные минуты своей жизни, когда, например,содержались в темницах, даже когда подвергались пыткам, укрепляли свой дух священнымипеснями. Так и о воспоминаемых в нынешний день святых персидских мучениках,Акиндине, Пигасии и Анемподисте, говорится, что они славили Господа святою песньюдаже и в то время, когда их мучители возгнетали под ними огонь, повесивши их на мучилищном древе.

Подкрепляли они себя священною песнью и тогда, когда их мучили на разженных железных одрах. «Бог нам прибежище и сила, помощник в скорбех,обретших ны зело; сего ради не убоимся, внегда смущается земля… Воскресни,Господи, помози нам, и избави нас имене Твоего ради», – пели они псаломскимисловами. Так переполнялась душа праведников святыми, благоговейными чувствамико Господу, – они и пели, пели и в радости, и в скорбях. Святая песня как выражениесвятых чувств восторженной души – святое дело, наша святая обязанность.
  Слово Божие учиттак же. Апостол Павел в свое время заповедовал христианам: «Исполняйтеся духом,глаголюще себе во псалмех и пениих и песнех духовных, воспевающе и поюще в сердцахваших Господеви» (Еф. 5, 19). «Благодушествует ли кто из вас, да поет» (Иак.5, 13), – учит и святой апостол Иаков.
  Святые отцы и учителиЦеркви весьма восхваляют общее церковное пение.
  Святитель ИгнатийБогоносец (†107 г.), ученик апостола Иоанна Богослова, говорит: «В общем собраниидолжна быть у вас одна общая молитва; в согласной и стройной любви вашей воспевайтевы Христа Иисуса и все составляйте один хор, чтобы, испол-няясь в единомыслиивеселием Божиим, петь единомысленное единым гласом. Убеждаю вас, старайтесьделать все в единомыслии Божием. Не думайте, чтобы вышло что-либо похвальноеу вас, если будете делать сами по себе; но в общем собрании да будет у вас однамолитва, одно прошение, один ум, одна надежда в любви и радости непорочной.Один Иисус Христос, и лучше Его нет ничего. Поэтому все вы составляйте из себякак бы один храм Божий, как бы один жертвенник, как бы одного Иисуса Христа».
  Святой Иустин Философ(†166 г.), рассказывая в апологиях своих, или защитительных речах, о хрис-тианах,так выражается о молитве Церкви Христовой: «Мы ведем просвещенного (крещением)к так называемым братьям в общее собрание для того, чтобы со всем усердием совершитьобщие молитвы о всех, дабы удостоиться нам, познавши истину, явиться исполнителямизаповеди для получения вечного спасения. Тут мы приветствуем друг друга лобзаниемлюбви. Тут песни свои поют христиане в торжестве души и не имеют нужды увеличиватьторжества его звуком орудий мертвых; язык их – цитра благозвучная, и жертваих – жертва духа, который поет и славит Господа и молит Его одними чувствамисердца».
  Как же желалось бы после этого, чтобы святые песни распевались и у нас везде и как можно чаще;как бы желалось, чтобы в наших святых храмах они распевались не одними толькоголосами скромных церковнослужителей, но и общими хорами всех присутствующих.Как бы желалось, чтобы наши священные песни раздавались не только в наших храмах,но и в наших домах и вне их: на полях, лугах, вообще за работой и во время нашегодосуга.
  К сожалению, раздаютсяу нас песни повсюду, да не те… Пусть бы еще распевались у нас песни про родинусвятую, про край родной, про его славу и прошедшее горе; пусть бы воспевалисьв них бытовые стороны нашей жизни; пусть бы воспевалась в них любовь, но любовьчистая, святая, любовь семейная, любовь супружеская, любовь братская и томупо-добное. Но все ли таковы у нас, так называемые на-родные, песни наши? Вот,возле дома, где продаются опьяняющие напитки, раздаются дикие, безобразные голосапьяных или полупьяных; и сколько в этих песнях бесстыдства, сквернословия, срамоты!Там, вдали раздаются голоса молодежи… и в этих песнях всегда ли услышишь что-нибудьсерьезное, задушевное, высоконравственное? А в песнях наших, так называемыхразгульных, плясовых, и не ищи чего-нибудь путного. И отчего бы нашим возвышенным,высоконравственным священным песням не найти себе места среди нашей поющей молодежии вообще в нашем народе, вместо разных греховных, срамословных песен? Не такводится на этот счет у других, инославных, христианских народов. Общая единодушнаярелигиозная песня у них очень часто слышится в храмах; нередко она слышитсяи в их семействах, и в рабочих артелях, в мастерских.
  Каким бы путеми у нас завести и распространить общее религиозное пение и в храмах, и вне храмов,по домам? Ответ на этот вопрос, по-нашему, простой: нужно с малых лет учитьдетей церковным песням. Пусть измала в школе дети приучаются к пению церковныхпесней, и эти священные песни мало-помалу затвердятся ими, войдут в привычкуи сделаются впо-следствии для них потребностью.
  Братия, вот вамнадежный путь ввести в общее употребление и распространить общее хоровое пениесвященных песней по домам и в храмах. Слава Богу, теперь заботится об этом нашацерковно-приходская школа. А нам, значит, остается только содействовать в этомделе школе некоторыми материальными пожертвованиями, а главное тем, чтобы мынепременно посылали наших детей в школу и в церковь. Аминь.

Протоиерей Григорий ДЬЯЧЕНКО

© При использовании информации ссылка на СМИ
«Информационное агентство Екатеринбургской Епархии»
(свидетельство о регистрации ИА №11–1492 от 29.05.2003) ОБЯЗАТЕЛЬНА.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475