О духовной слепоте

(по «Письму 84. Человеку, которому отвечают
на добро злом» святителя Николая Сербского)

 Как быстрочеловек привыкает возлагать ответственность за свои поступки на других людей,и как ловко у него это получается! Возложив же ответственность за свои все прегрешенияна других, он со временем всё реже и реже замечает их, становясь словно слепымк своим прегрешениям.

 Но, совершенноуже ослепнув к своим прегрешениям и ища этому оправдание, человек начинает замечатьв других всяческие пороки. Тогда уже, позабыв всё благодеяния Господни, он обращаетсяк Богу с упреком, как бы говоря: «Да как же мне быть-то хорошим, ведь меня окружаютлюди ещё грешней меня». И невозможно бы вроде найти в окружающих доброго чего-то,хотя бы маленькой крупицы. Но стоит только лишь вспомнить о том, что всякийдушевный труд и ответственность мы переложили на других, тогда сразу же станетпонятно нам, почему не видим доброго в других. А если, обратившись за молитвеннойпомощью к Богу, приложим свои силы, то непременно разглядим сияющие, словнодрагоценные камни, добрые дела и наклонности в душе каждого человека. Ведь,как говорит в своем «Письме 84. Человеку, которому отвечают на добро злом» сербскийсвятитель Николай (Велимирович): «Люди подобны рудникам, а в рудники обычноприходится проникать глубоко, чтобы найти сокрытые в них сокровища. Таков порядокэтой вселенной: чем драгоценнее сокровище, тем глубже сокрыто»1 .
 Бывает и по-другому: человек всей своей душой стремится к Богу, творит добрые дела, и,как ни странно, за них именно бывает осмеян среди людей. И поначалу терпит онэти насмешки, но приходит момент, когда нет сил терпеть происходящее. И тогдауж возникает множество вопросов. И непременно есть в них доля гордости и осуждения.«Столько мне терпеть этих людей, Господи, – говорит тогда такой человек, – и почему, Боже, они так относятся ко мне?». И вот другая слепота уже у человека:не замечает он, что осуждающие его люди находятся в рабском подчинении у тёмныхсил. И здесь опять хотелось бы прибегнуть к «Письму 84» епископа Николая (Велимировича)в котором он, для нашего поучения, так пишет о людях, высмеивающих и осуждающихдобрые дела: «Если бы они познали истину, они радовались бы твоей доброте, как своей. Если бы они не были рабами того, кого Спаситель назвал отцом лжи [См.:Ин. 6, 44], они обладали бы Божественной свободой видеть чисто, судить справедливо,радоваться каждому доброму человеку»2 .
 Естественно,что мы не должны, узнав, почему люди нас осуждают за наши добрые дела, обратить,в свою очередь, весь гнев свой на них как подверженных власти диавола. Мы должныне только не осуждать их, но и молиться о них, стараясь направить их на путьпокаяния и встречи с Богом. Сделать же это, с помощью Божией, в наших силах,т.к. согласно словам епископа Николая (Велимировича): «Если ты познаешь истинуглубже…, то ты перестанешь обвинять тех, кто не любит тебя, поносит, высмеиваети мучает»3 .
 Итак, лучшевсего для нас будет, если мы как бы ослепнем к обидам, нанесённым нам за нашидобрые дела, к чужим недостаткам и грехам, а также к суетной славе этого мира.Если же мы будем одинаково не замечать ни того, ни другого, то, конечно, тогдамы сможем обрести зрение, способное нас утвердить на пути нашего спасения.

1. СвятительНиколай Сербский. Миссионерские письма. М., 2005.С. 146.
2. Там же.
3. Там же.

© При использовании информации ссылка на СМИ
«Информационное агентство Екатеринбургской Епархии»
(свидетельство о регистрации ИА №11–1492 от 29.05.2003) ОБЯЗАТЕЛЬНА.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475