16 июля — перенесение мощей святителя Филиппа, митрополита Московского и всея России, Чудотворца

 СвятительФилипп, митрополит Московский, перенесение многоцелебных мощей коего ныне празднуется,мученически окончил жизнь свою в Тверском Отроче монастыре, куда был сосланв заточение Иоанном Грозным за обличение его злодеяний, и где задушен был начальникомцарских опричников Малютой Скуратовым. Чрез несколько лет после кончины святителяигумен Соловецкого монастыря Иаков с братией испросили у царя Феодора Иоанновичаразрешение перевезти тело усопшего в Соловецкий монастырь, в котором Филипппринял пострижение в монашество и был настоятелем.

Там мирно покоились мощисвятителя-мученика под кровом храма и молитв благоговейно чтившей его братиимонастыря; там стали замечаться и чудеса при гробе Филиппа над теми, кто с вероюи благоговением при них молился. Много лет прошло с тех пор, и смутных, тяжкихлет не только для Москвы, но и для всего Царства Русского. Все говорили, что все случившееся произошло по попущению Божию, грех ради наших, в наказание и исправление. Вспоминались многим тяжкие времена Грозного, бесчиние и самоуправствоопричнины, кровь несправедливо убиенных и мученическая кончина святителя Филиппа.Как только все пришло в обыкновенный порядок в царствование Алексия Михайловича,любимый и уважаемый им митрополит новгородский Никон, впоследствии патриархвсероссийский, в дружеской беседе с внимательным и благорасположенным к немуцарем стал проводить мысль о духовном, высшем охранении столицы царства молитвамии предстательством усопших иерархов московских: святителя митрополита Филиппа,патриархов Иова и Гермогена, печальников и страдальцев за Землю Русскую. МысльНикона пришлась по сердцу царю благоговейному, который неоднократно видениемво сне святителя Филиппа, повелевавшего перенести в Москву его мощи, и сам ужеприходил к мысли перенести их в Успенский собор. Составлен был немедленно Собор,которому царь объявил свое желание перенести в Успенский собор мощи святых Филиппа,Иова и Гермогена, и который с благодарностью и радостью просил царя поспешитьс исполнением благочестивого желания.
 В Соловецкиймонастырь за мощами святителя Филиппа царь отправил самого Никона, как первоговнушителя мысли о перенесении мощей его, тем более, что Никон и сам был постриженв монашество в Соловецкой обители. Никону вручена была царем грамота, которуюон должен был прочитать в Соловецком монастыре пред мощами святителя Филиппа.Замечательна эта грамота к почившему, как бы к живому, по тому духу смирения,с которым неповинный царь умоляет мученика простить согрешения предка его и в знаменование сего прощения даровать Москве святые мощи свои с присущей имблагодатью молитвенного предстательства за Землю Русскую и чудодейственногохранения столицы царства. Прибыв в Соловецкий монастырь, Никон по прочтенииграмоты, при обильных слезах братии, прощавшейся с своим дорогим настоятелем,при пении приличных случаю псалмов и песней церковных, поднял с места покоянетленные мощи святителя, и сперва водою до Ярославля, потом сухим путем до Троицкой лавры сопровождал их, с каждого места остановки донося царю о своемшествии. Из лавры торжественно перенесены мощи святителя Филиппа в Успенскийсобор в Москве 3 июля 1652 г., и поставлены открыто на южной стороне между иконостасоми южными дверьми собора. На этом месте и теперь почивают эти нетленные мощиоткрыто, источая благодать исцелений с верой молящимся.
 Мощи святителяФилиппа, как мы сказали, нетленно почивают, свидетельствуя тем о богоугодностиего.
 Если бы ктоиз любопытствующих и сомнева-ющихся спросил: какие причины нетления святых мощей,ему не трудно было бы ответить, зная святую жизнь великого святителя, положившегодушу свою за паству свою и украсившего себя всеми христианскими добродетелями.
 С одной стороны,сила Христова, вселившись во святых Божиих человеков, оживотворяет, освящаети проницает телеса их, сообщая им и нетление, так как сама она нетленна и чудодейственнаи есть сила не человеческая, а божественная. Так божественно и благодатно былоот полноты благодати тело Господа нашего Иисуса Христа, к которому многие, прикоснувшись,получали исцеление (Мк. 3, 10), так божественны и благодатны были и ризы Его,от прикосновения к которым исцелилась женщина кровоточивая (Мк. 5, 27–29). Подобным же образом, благодатны, нетленны и чудодейственны и телеса святых и самые одеждыих от присутствия в них силы и благодати Божией.
 С другойстороны, — вторая причина нетления святых мощей, — собственный дух святых, обитавшийв теле их во время их земной жизни, постоянно воспарявший к небесному, постояннозанятый духовным и божественным, непрестанно в то же время умерщвлявший своетело, подавляя его потребности и самые природные влечения. Вследствие этогодух святых Божиих человеков получает необычайную силу и могущество и совершеннопорабощает тело, едва не уничтожая его деятельности. Таким образом, он мало-помалууподобляет себе, проницает и одухо-творяет переставшее противиться и похотствоватьна него тело и, таким образом, делает его духовным, т.е. нетленным.
 Да усилитв нас настоящее размышление о причинах нетления святых мощей благоговение к ним и наше усердие прибегать к ним с верой во всесильную благодать Божию.

Протоиерей Григорий ДЬЯЧЕНКО

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475