Ответы архиепископа Викентия на вопросы в прямом эфире телеканала «Союз» и радиостанции «Воскресение»

 - Владыка, Николайиз города Ливны задает вопрос: «Я работаю специалистом по настройке игровыхавтоматов. Грешно ли это?»
 - Сейчасу нас большая беда: люди предались играм на автоматах и стали зависимыми от них.

Даже появилась болезнь – так называемая игромания. Конечно, нам необходимос этим бороться, помочь людям не попадать в зависимость. Ведь поначалу, когдапоявились подобные игры, казалось: пускай ребенок тешится, только не курит,не пьет, не употребляет наркотики. А сейчас, оказывается, это тоже негативновлияет на психику, на здоровье человека. Игры – это что? Наслаждение, азарт.Это тоже плохо. Когда человек наслаждается от делания добра, от труда, радуется,что сделал доброе, хорошее, – это истинное, правильное наслаждение. А когдаон теряет время ради греховных зрелищ, удовольствий, это негативно влияет на телесное и духовное здоровье человека. Поэтому очень важно, чтобы мы понялиэто и взялись за дело.
 Господь создалчеловека для труда: «В поте лица будешь добывать хлеб свой». К труду «в потелица» призывает нас Господь: в этом труде находить наслаждение, удовольствие,радость, утешение. И эту радость никто не отнимет у нас. Конечно, в Боге наслаждение.
 Когда идетподмена ценностей, люди обмануты, наслаждаются какими-то зрелищами, играми,но ничего не делают полезного, – они становятся зависимыми от этих наслаждений,попадают в очень тяжелую ситуацию. Это грех, беззаконие.
 Другое дело,человек потрудился. Потрудился, устал от трудов своих, и пошел на 15–20 минутразвеяться, раскрепоститься, – это еще полбеды. А когда человек постоянно занятпоиском греховных наслаждений и так увлекся, что не может себя сдержать, становитсяслабовольным, не может остановиться – это уже грех, страсть, с которой надобороться. Наш организм, наше тело, наше человеческое существо очень страстные:быстро пристращаются ко всему. И наша задача быть очень внимательными к себе,не стать пристрастными, привязанными ни к чему. Как апостол говорит: «Все мнепозволительно, но не все полезно. Все мне позволительно, но не все назидает».По этим принципам мы должны строить свою жизнь. Ответ на вопрос, который сейчасмне задали – нужно думать: если это полезно для людей – нужно делать, если не полезно – делать не надо.
 - Владыка, вопросот Елены: «Можно ли приобретать церковную литературу не в церковных киосках,а в обыкновенных книжных магазинах?»
 - Если приобретатьв светских магазинах, то есть опасность, что мы можем взять не совсем церковнуюлитературу, не совсем полезную для нас. Под красивым, хорошим названием внутрикниги могут быть такие моменты, которые человека уведут «в страну далече», как мы говорим – в заблуждение. Поэтому лучше взять литературу в наших церковныхкиосках. Слава Богу, сейчас очень много у нас литературы – хорошей, полезной.К сожалению, хоть и редко, но и здесь попадается книжка без благословения чиноначалиянашей Церкви. Так что всегда нужно быть внимательным. Но в основном в церковныхкиосках хорошая, добрая, полезная литература, которая необходима для нашегоназидания, для руководства в нашей земной жизни.
 - Владыка, а как вообще подходить к выбору? Зашел в церковный киоск, смотришь – много книг,и думаешь: «Что мне сегодня почитать? Или спросить?» Всякая ли духовная литератураполезна любому человеку? Или существуют какие-то ступени: тебе это сегодня полезнопочитать, а до этого ты еще не дорос?
 - Действительно,не каждому человеку полезно все читать, как не всем полезно питаться младенцу.У каждого есть своя степень развития религиозного, нравственного, духовного.Ведь младенец без зубов твердую пищу не может употреблять. Духовная книга –тоже пища для души; если душа еще не подготовлена к принятию этой пищи, то еетяжело будет осваивать, а может быть, и соблазнит что-то. Поэтому, конечно,лучше взять, зная, на каком уровне ты находишься, литературу, более понятнуюдля начинающего свой путь в Церкви. Или уже есть база духовной жизни, можновзять более совершенную книгу, которая может дать что-то большее. Сам человекдолжен себя оценить, и когда идет в магазин, может спросить у продавца. Там есть, слава Богу, люди, которые хорошо знают литературу и могут сказать: «Вотэто вам полезно». Если он скажет: «Я начинающий, я еще особенно ничего не знаю,но хотел бы что-то узнать. Скажите мне, какую литературу взять?». Продавец скажет:«Возьми это – полезно и прекрасно для начинающего». Если покупатель скажет:«Я почитал и то, и другое, и мне понравилось, а хотелось бы еще что-нибудь,что расширит мой кругозор и знания, поможет в решении моих проблем», человекскажет, что можно уже и эту книгу почитать. Есть возможность спросить, посоветоваться.Если нет, можно у священника спросить: «Понравилась книга, но полезна ли онамне?» И батюшка скажет: «Да, это очень хорошая книга, но лучше почитать потом».
 - Давно ждетответа на свой вопрос телезритель: «Что будет со старинным кладбищем в Екатеринбурге?Там идет строительство».
 - Ко мнеобращались уже люди с этим вопросом. Есть такое желание у некоторых: хотя быкрест поставить на месте старого кладбища. Раньше там была часовня даже. Людиинтересуются и обращаются в администрацию города. На Михайловском кладбище естьПопечительский совет, который этим вопросом занимается. Вы обращайтесь к настоятелюхрама Всех Святых на Михайловском кладбище отцу Владимиру. С ним консультируйтесь:он знает эту проблему хорошо. Я буду там принимать экзамены в церковно-приходскихшколах, и этот вопрос я тоже подниму, узнаю, что там делается.
 - Иван из городаНовотроицка задает вопрос: «Убийство в ходе военных действий – это грех?»
  Военнослужащий,который выполняет приказание вышестоящих командиров, должен это делать, защищаясвое Отечество, людей от зла, агрессоров, которые идут на Отечество, чтобы егопоработить, умертвить нас и т.д. Таким образом, солдат оберегает множество людейот смерти, которая надвигается со стороны врагов, с которыми ведутся военныедействия, поэтому в защите Отечества нет греха. Воин отдает себя, свою жизньради ближнего своего. Проявляет любовь по отношению к тем, кто остаются в мирнойжизни в своей стране.
 - Звонок из Кирова:«Скажите, пожалуйста, как Вы относитесь ко второму венчанию?»
 - Второевенчание у нас в Церкви существует. Конечно, это плохо, – но в силу нашей немощидопускается по благословению Правящего Архиерея. Нужно получить благословениена разрешение первого венца, и получить благословение на второе Венчание. Тогдаоно будет законно, правильно.
Но ни в коем случае не нужно, будучи венчанным первым браком, идти в церковь,скрывая это от священника, венчаться второй раз. Нужно обязательно получитьразрешение Правящего Архиерея от первого брака, первого Венчания, и получитьблагословение на второй брак. И тогда уже прийти в церковь с благословениемна Венчание второго брака.
 - Спасибо, Владыка.Прихожане из Екатеринбурга задают вопрос: «На ВИЗе действует старообрядческаяцерковь в честь Рождества Христова. Как нам, православным людям, относитьсяк совершаемым там требам? Воспринимать их как равноценные или нет? Можно лиучаствовать в богослужениях и в старообрядческой, и в Православной Церкви?»
 - У нас сейчасесть достаточно храмов в городе, куда можно прийти помолиться. Скоро уже откроетсяхрам рядом со старообрядческим – храм Успения Божией Матери. Там раньше былхлебозавод. Хлебозавод оттуда уходит, и мы планируем восстановить храм. Жителирайона смогут посетить православный храм. Но пока его еще нет, можно помолитьсяв ближайшем Иоанно-Предтеченском соборе, других храмах. Так что нет проблемсовершать требы, прийти на богослужение в наши православные храмы, чтобы не смущать свою душу. Человек, который сейчас задает вопрос, ходит туда, но смущается:правильно или неправильно он поступает. Лучше всего идти в православный храм.Раз мы православные, то должны четко стоять на своем месте, знать свою веру,свои особенности и придерживаться той Церкви, к которой принадлежим. Не стоитсмешивать. Если бы не было храмов, можно было бы думать о компромиссах, а сейчасдаже думать нечего. Надо идти в православный храм молиться.
 Нужно требысовершать? Совершим. Есть у нас священники, которые могут это сделать в любоевремя. Поэтому не смущайтесь: идите в наши, православные храмы.
 - Накануне нашейпередачи звонил Андрей из Екатеринбурга и весьма возбужденным голосом задалвопрос: «Каким образом выбираются строительные организации для строительствахрамов? И почему зачастую бывает недоброе отношение к рабочим? Я имею в видуневыплату денег или их частичную выплату в виде подачек, которые провоцируютработников на пьянство. Нам же надо детей кормить! Как смотреть в глаза голодномуребенку? В результате квалифицированные рабочие уходят с церковных строек, и появляются церковные долгострои».
 - Этот вопросзадается потому, что не знают ситуацию, трудности, которые мы испытываем, начинаястроительство храма. Строить храм очень сложно, очень тяжело. Действительно,мы заключаем договоры с квалифицированной строительной организацией. Но, к сожалению,бывает, что спонсоры или благотворители, которые обещали помочь в строительствехрама, по каким-то причинам не оплачивают работу. Обращаемся к другим людямили благотворителям, и они что-то задерживают; получаются такие проблемы.
 Если было бы бесперебойное, непрерывное финансирование строительства храма, такой проблемыне было бы. Но она иногда бывает – нет финансирования, нет благотворителей,которые могли бы нам помочь. Часто бывает, сначала обещают: «Давайте будем строить,делаем, начинаем». Договоры заключаются, а потом они не выполняют своих обещаний,и получается, что изредка кто-то что-то даст немножко. Мы оплачиваем. Потомопять перерыв; опять находим немножко; опять оплачиваем. Такая ситуация возникаетне потому, что мы не хотим или строительная компания, а потому, что нет такихвозможностей.
 - Владыка, спасибо.Звонок из города Чебоксар: «Слышали от многих людей, что иконы, которые всюжизнь собирали родители, из дома нельзя выносить. Говорят, иконы, которые в семье наживались, при переезде нельзя с собой увозить, а надо их в доме оставлять».
 - Не смущайтесь;если переезжаете, можно взять с собой иконы.
 - И такой вопрос:«В каждом человеке должно присутствовать смирение. Тогда объясните, пожалуйста,почему в Церкви при обращении к духовенству присутствуют такие обращения: «ВашеПреподобие» или «Ваше Высокопреосвященство» и т.д.»?
 - Есть такоепонятие, как уважение к старшим. Есть даже Заповедь Божия о почитании старших– к старшему нужно всегда с почтением относиться. Среди светских людей мы называемстарших тоже добрым, хорошим обращением, тем самым выражая свое почтение к старшемучеловеку. Так воспитывается в душе у человека чувство уважения, смирения. Можносказать, это вопрос советского периода, когда учили, что не нужно уважать старших– ронять свое человеческое достоинство перед близкими: «Чего там кланяться,почему целовать руки, почему нужно какие-то знаки внимания оказывать? Не надосвое человеческое достоинство ронять перед своим ближним». Такие были высказывания.Но это привело к тому, что сейчас мы видим – люди потеряли уважение к старшему.И безразличие к старшему привело к тому, что дети не уважают своих родителей,даже бросают их.
 Сейчас естьу нас такая проблема – дома для престарелых, чего не должно быть: дети должнысвоих родителей содержать до окончания жизни их на земле, но не сдавать, не бросать… Почему отдают? Потому что нет уважения к своим родителям, к старшему.Он считает себя достойным: «А что я буду за ним ухаживать? Он отжил свою жизнь,пускай кто-нибудь другой»… Это гордость, а не смирение. В основе заданноговопроса тоже есть гордость. «Почему я должен называть его «Превосходительство»или «Преподобие», «Высокопреосвященство», «Преосвященство» – он ведь такой жечеловек, как и все. Нечего мне унижаться пред ним и такие слова возвышенныеговорить, то есть его превозносить, а себя унизить». Это неправильно. Наоборот,когда человек выражает свое почтение, уважение, он приобретает чувство смирения,и тем самым исполняет Волю Божию, Заповедь Божию о почтении старших.
 Духовенствомы почитаем потому, что еще оно имеет особый дар Божий, особую благодать Божию.И почитая эту благодать, дар Божий, мы почитаем так и Бога. А если мы не сознаемэту силу Божию и не почитаем, то, значит, мы сами лишаем себя той благодатиБожией, которая дается через священнослужителей мирянину, приближающемуся за благословением или наставлением. Поэтому слова, которые мы произносим по отношениюк ближнему, не означают превозношение этого человека, призваны пробудить в немне чувство гордости, а смирение.
 А человек,который получает такое признание, уважение через возвышенное обращение к нему,– должен побороть в себе гордыню, чтобы не возгордиться этим почтением, уважениеми т.д. Если Господь поставил человека на такую высоту нравственную, духовную,то не случайно поставил. Если Господь поставил, мы должны сознавать, что почитаячеловека, мы подчиняемся Воле Божией по отношению к этому человеку: раз Господьпоставил, то мы его почитаем, произносим такие слова. От этого получаем толькоблагословение Божие, но не теряем ничего.
 Это и естьсмирение, когда человек почитает человека, обретшего такой дар Божий и несущегоего. Это уже не в компетенции людей – достоин он или не достоин.

Беседовал Илья ЮКОВ

Расшифровка аудиозаписи – Денис ДЕНИСОВ

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475