Профессор, доктор экономических наук, ректор Уральского института бизнеса священник Александр Миняйло: «Дефицит совести – это самый дорогостоящий и самый блокирующий фактор общественного развития»

 С 28 января по 3 февраля в Москве проходили XV Международные Рождественские образовательныечтения «Вера и образование: общество, школа, семья в XXI веке».
 Уральский институтбизнеса представил на чтениях проект концептуальных и базисных положений «Духовнаяоснова развития российской школы XXI века».

Об основных положениях проекта мыпопросили рассказать ректора института, доктора экономических наук священникаАлександра Максимовича Миняйло. Вот как он обосновывает приоритетность образованияв общественном развитии и приоритетные направления в развитии самого образования.

 - Школа былаи остается важнейшим общественным, социокультурным и государственным институтомобразования в воспитании человека – общенародным и, по слову Феофана Затворника,«самым святым из всех святых дел» на земле.
 По своейсути именно так, задолго до нашего смутного времени, был сформулирован приоритетобразования и его сердцевины – воспитание личности. Чисто ведомственный, отраслевойподход к образованию, к статусу и положению образовательной и профессиональнойшколы, тем более в мучительных условиях трансформации всей общественной системы,на рыночных принципах не срабатывает.
 - Какие Вы видитепути решения этого вопроса?
 - Процессобразования и воспитания должен быть увязан с социокультурной полисферой в целом,со всеми аспектами жизни общества – с позицией взаимодействия образования, влиянияна становление инновационной и эффективной экономики, с духовно-нравственныммиропорядком развития всех отраслей хозяйства, здравоохранения и культуры, сбережениянарода и территории страны, экологии, обороны и национальной безопасности, важнейшиминаправлениями оптимального воспроизводства и достойными условиями социальногожизнеобеспечения людей.
 Образованиеявляется определяющей сферой культуроведения как отдельного человека, так и общества в целом. Образование как органичная и целостная система выступает основнымдвижителем и механизмом развития всех других сфер и элементов общества, и поэтомуоно на деле должно стать из ведомства (отрасли) сферой целостной общественнойпрактики.
 Общепризнаннойявляется значительно возросшая роль образования во всем современном мире, еговедущий и определяющий вклад в экономику, производство. Справедливо говоритсяоб «экономике знаний» как важнейшем ресурсе производства, технологии и особенно«высоких» и «тонких» технологий.
 Действительно,решающим фактором в целостной системе общественного воспроизводства, особеннов его постиндустриальном развитии, становится сам человек, его социокультурныйличностный потенциал. Причем главное в социальном потенциале человеческого ресурсауже не мускульные и физические усилия, не индустрия «заводских труб», а производствоинтеллектуальной и наукоемкой продукции, наращивание и воплощение в хозяйстведуховно-нравственных усилий. Они по своей созидательной сути в сравнении с другимиресурсами (сырье, энергия, материально-вещественные факторы) безграничны в использованиии только возрастают по мере их проявления через культурно-образовательный, интеллектуально-научныйи созидательно-инновационный потенциал личностного развития.
Можно сказать и так: силовые факторы экономики (труд, капитал, земля, технологии,информация) все более уступают сегодня уму, а завтра – совести (хотя дефицитсовести – это самый дорогостоящий и самый блокирующий фактор общественного развитияв целом). Мы должны формировать экономику «знаний, интеллекта, науки и культуры»«золотых рук» и «чистой совести» с гимном и хвалой честному созидательному труду,как писал русский православный философ и мыслитель Иван Александрович Ильин,чье имя носит Уральский институт бизнеса.
 - В этом ракурсево весь рост встает проблема социально-философского, антропопедагогическогопостижения и решения сложнейших вопросов образования и воспитания, становленияи самоопределения человека в качестве подлинного субъекта на всем «поле» хозяйственно-экономическогои социокультурного пространства его жизнедеятельности как духовно-нравственногосущества…
 - БудущееРоссии рождается за школьной партой и на студенческой скамье, в детских дошкольныхучреждениях и, прежде всего, в семье как опорной и ключевой клеточке всего общественногоорганизма. Сегодня в зоне повышенной опасности и постоянного риска оказаласьне только какая-то часть подрастающего поколения, но и детство, подростки, юношии девушки, молодежь в целом. Ссылаясь на известное произведение русского писателяВ.Г. Короленко «В дурном обществе», часть которого под названием «Дети подземелья»до недавнего времени обязательно включалось в программу по литературе, можносказать, что сегодня предстоит вывод детей (и не только детей) из «духовногоподземелья», сложнейшая задача переустройства самого общества на человеческих,духовно-нравственных основаниях.
 Воспитаниеи образование, в отличие от других сфер общественной жизни, целиком и полностьюпогружены в духовное, пронизаны духовным началом и в концентрированном видевыражают уровень духовности. Именно в формировании духовности зиждется сердцевинавоспитательной работы с учащимися и студентами. Иначе, по слову Святейшего ПатриархаМосковского и всея Руси Алексия II на XI Международных Рождественских образовательныхчтениях, «школа будет мертвенной, а труд ее безотрадным, если она будет передаватьлишь некую сумму знаний. Нет и не может быть школы без воспитания, без стремленияпомочь учащемуся стать личностью нравственной, самостоятельной, одухотворенной,способной отдавать себя другим людям, народу, Отечеству».
 Поэтому главноевнимание и усилия школьных учителей, профессорско-преподавательского состававуза должны быть нацелены на преодоление дефицита духовности. Можно сказатьи точнее – ига бездуховности. Самое пристальное внимание должно уделяться обновлению,обогащению и актуализации самого содержания образования и воспитания, его соответствиюдуховному наследию и великим традициям, доставшимся нам не по нашей заслугеот наших предков.
 - Исходя из этогои согласно Вашей концепции развития российской школы, весь учебно-образовательный,научно-исследовательский и воспитательный процесс в школе и вузе должен бытьвыдержан на этом уровне, достойном традиций нашего народа.
 - Без сомнения.Но для этого приходится возвращаться к более глубокому и изначальному смыслуобщепринятых и близких, на первый взгляд, понятий: образование, обучение и воспитание.К сожалению, имеет место практика их прямого отождествления или неоправданногоотрыва друг от друга.
 Обучение(любому предмету, делу, специальности, профессии) не есть само образование,хотя и составляет его определенную и специфическую часть. Можно сказать и так:обучают чему-то посредством выверенных дидактических принципов и методов, а образовывают человека в соответствии с принятым идеалом – эталоном, образцом,первообразом, образуют в целом человека, во всей полноте его сущности и многомерностисуществования. В таком плане можно говорить о созидании человека образованиеми культурой.
 Образование– от слова «образ». Если этот образ воплощен в том, что известно человечествукак объективно и абсолютно совершенное и прекрасное – в Личности Богочеловека– Спасителя Иисуса Христа, только тогда это настоящее образование, приближающеечеловека к истине и правде, добру и красоте. Все это можно осуществить толькона основе духовно-нравственного совершенствования личности, работы над своимдушевным укладом, накопления и передачи духовного опыта молодому поколению.В связи с этим для восстановления и полноценного функционирования социальногоинститута воспитания необходимо возрождать традиции наставничества, духовногоокормления детства, отрочества, юности.
 Вся системаобразования в России должна быть направлена на формирование условия для созиданияосмысленной, предметной, ответственной жизни на духовно-нравственной основе.«Все, что воспитывает духовный характер человека, — все хорошо для России, вседолжно быть принято, творчески продумано, утверждено, насаждено и поддержано.И обратно: все, что не содействует этой цели, должно быть отвергнуто, хотя быоно было принято всеми остальными народами», — писал Иван Александрович Ильинв работе «Творческая идея нашего будущего».
 - Но, чтобы изменитьсуществующую в России систему образования нужны какие-то новые определенныеусловия…
 - Обязательно.И условия эти могут сформироваться только на основе развития способности педагогаи учащегося к «духовному созерцающему интуитивному творчеству», что невозможнобез веры в Бога как Творца всего сущего – мира видимого и невидимого, без усвоенияполноты евангельской истины, без Православия. Ибо «созерцающее творчество –это сотворчество человека с Богом, и оно не может быть без молитвенного к Немуобращения. Господь по любви своей каждому дал способность и возможность созерцающетворить вместе с Ним. И эта способность тем выше, чем сильнее у человека христианскаялюбовь к Богу, ближним и Отечеству, тем более он очищен от грехов, тем болеепребывает в молитвенном общении со своим Господом». Я привел здесь цитату из книги А.И. Половинкина «Православная духовная культура».
 - С чего и как должны начинать «реформироваться» российские педагоги?
 - В каждомучебном заведении наиглавнейшая задача педагогов – создавать вокруг себя средудуховного единения, любви, взаимопомощи, заботы о ближнем, служения делу Божиему– вот та питательная, живительная сила, которая сокрушит всепоглощающий эгоизм,потребительство, нигилизм и модернизм, царящий в сердцах и умах нашего молодогопоколения.
 - В книге «Духовнаяоснова развития российской школы XXI века», главным редактором которой Вы являетесь,русская идея рассматривается как стратегия развития образования и формированиядуховности личности.
 - И это действительнотак. Обосновывая приоритетность образования в общественном развитии и приоритетныенаправления в самой образовательной системе, следует подчеркнуть теснейшую и неразрывную связь образования с русской, российской, общенациональной идеей.Без национальной идеи и связанной с ней стратегии развития страны решения большинстваобщественно значимых проблем становятся бесперспективными, тупиковыми. Образованиеявляется не только составной, но и во многом определяющей частью такой стратегии,зоной гражданского согласия, духовного и социального единения народа. В связис этим сошлюсь на важный тезис Президента России В.В. Путина в его первом ПосланииФедеральному Собранию о необходимости согласия по вопросу об общих целях развитиястраны, что эти цели не только материальные, а не менее важны духовно-нравственныецели. Более того, необходимо обосновать и раскрыть примат духовно-нравственныхценностей, культурных и исторических традиций, исторической памяти от истоковнашего народа, нашей государственности и до современных реалий.
 Федор МихайловичДостоевский пророчески говорил, что нация, прекратившая жить большой идеей,обречена на вымирание. Он задавался судьбоносным и мучительным вопросом: «Чемсоедините вы людей для достижения ваших гражданских целей, если нет у вас основыв первоначальной великой идее нравственной?» К его чести и славе он дал на неговыстраданный ответ в знаменитой Пушкинской речи 8 июня 1880 года на заседанииобщества любителей русской словесности. Достоевский развернуто дает русскоерешение вопроса – по народной вере и правде, в формуле русской идеи в ключевыхмоментах его всемирности, всечеловечности, отзывчивости, братского единениянародов, согласия всех по Христову евангельскому закону в своих конечных целях.Великий писатель и пророк считал Россию избранным народом Божиим, но избраннымне для соперничества с другими народами, не для господства и первенства над ними, а для свободного служения всем народам, для осуществления идеи Всеединстваи Богочеловечества. В.С. Соловьев в работе «Три речи в память Достоевского» писал:«Вместе с тем, вдохновляясь идеалом Святой Руси, Достоевский остро переживалосознание русским человеком своей греховности и неспособность возводить своенесовершенство в закон и право и успокаиваться на нем, отсюда требование лучшейжизни, жажда очищения и подвига».
 Русская идея,считал И.А. Ильин, «должна исходить из самой ткани русской души и русской истории,из их духовного глаза». Эта идея должна быть государственно-историческая, государственно-национальная,государственно-патриотическая, государственно-религиозная. И только в такомкачестве она будет светить целым поколениям русских людей, осмысливая их жизньи вливая в них бодрость…»
 Тысячелетнийопыт страны убеждает в необходимости хранить верность духовному наследию, своемупредназначению, духовно-нравственному идеалу, запечатленному в Православии и укорененному в традициях, самом хозяйственном и социальном укладе жизни народа.«Если с дороги сбились, главное – воротиться на дорогу», – писал К.С. Аксаковв статье «Русское воззрение». – «Не назад, а вперед, не к состоянию ДревнейРуси, а к пути Руси. Где есть движение, где есть путь, там есть и вперед. И слово «назад» не имеет здесь смысла». Не назад, а вперед, по русскому пути духовно-нравственногоидеала Святой Руси – такова смысловая нить самобытия России в его преемственностии развития.
 Не простоРусь, а Святая Русь. Вот наш патент на благородство. Русь не потому святая,что в ней живут одни праведники, а потому что стремление к сердечной чистотеи духовному совершенству составляет главное оправдание ее существования.
«Россия, Родина – выше классов, сословий и партий, выше всякого отдельного лица.В годы исторических испытаний народ России всегда спасался духовным самосостоянием:«Кто бы я ни был – я служу России, ни маммоне, ни просто начальству, ни карьере,ни просто работодателю, но именно  России,ее спасению, ее строительству, ее совершенству, ее качеству, ее величию, ееоправданию перед лицом Божиим» — эти слова В.С. Соловьева должны стать состояниемдуши, мировоззрением каждого человека, живущего в России.
 Что касаетсяидеологической платформы, необходимой для возрождения России, то она, конечно,есть. И что особенно важно – ее не надо специально придумывать и искусственноконструировать. Надо лишь воспользоваться тем гигантским и уникальным опытом,который народ накопил за время своего национального исторического бытия на собственномрусском пути.

© При использовании информации ссылка на СМИ
«Информационное агентство Екатеринбургской Епархии»
(свидетельство о регистрации ИА №11–1492 от 29.05.2003) ОБЯЗАТЕЛЬНА.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475