4 февраля — память апостола Тимофея

 Когда святойапостол Павел проповедовал в городе Листре и совершил там чудо, исцелив хромого,многие из жителей этого города уверовали в Господа, и в том числе одна еврейка.Она, приняв к себе в дом святого апостола, просила его взять сына ее в числоучеников своих.

Юношу звали Тимофеем, память коего совершается ныне. АпостолПавел, удаляясь из Листры, поручил его другим христианам и потом, видя, что юноша исполнен веры и любви к Господу, взял его с собою.
 С этих порсвятой Тимофей сделался верным спутником апостола Павла и любимым его учеником.Он с ним вместе трудился и терпел гонения, посещал с ним Ефес, Коринф и многиедругие города и области Греции и Малой Азии, и ревностно помогал ему распространятьслово Божие. Иногда апостол Павел, вполне доверяя любимому ученику своему, посылалего к новообращенным, чтобы укреплять их в вере. С таким поручением был он посланк фессалоникийцам и коринфянам. К самому же Тимофею святой апостол Павел написалдва послания, исполненные любви и мудрых поучений.
 Тимофей святоисполнял повеления святого учителя своего и подражал его святой жизни. АпостолПавел свидетельствует о нем: Ты последовал мне в учении, жизни, расположении,вере, великодушии, любви, терпении (2 Тим. 3, 10). Он был первым епископом Ефесаи с ревностью старался утвердить веру христианскую; он также пользовался наставлениямии святителя Иоанна Богослова, который проповедовал в Малой Азии и по смертисвятого Тимофея, по возвращении своем с Патмоса, принял епископство ефесское.Святой Тимофей до конца явил себя добрым воином Христа, и в 91-м году скончалсямученической смертью за имя Господне.
 Святой апостолТимофей, свято исполнявший волю своего великого учителя апостола Павла, которогоподражателем он был во всем, научает нас повиноваться своим духовным наставниками подражать их житию.
 Слово Божиеучит: повинуйтеся наставникам вашим и покоряйтеся: muu бо бдят о душах ваших(Евр. 12, 17).
 Нужны лидоказательства и убеждения, чтобы заповедь эта принята была, как необходимаяк исполнению?
 Никакое обществоне может быть благоустроено, и даже существовать не может без начальников и наставников. А начальники и наставники не могут благоустроить общество без повиновенияподчиненных и наставляемых.
 По словуХристову (Ин. 17, 3), живот вечный, или вечное блаженство, заключается в том,чтобы знать единого истинного Бога и посланного Им Иисуса Христа. По слову апостольскому,веровати подобает приходящему к Богу (Евр. 11, 6). Но Бог непостижим, и Христосесть тайна сокровенная от веков и родов в Боге, ныне же явленная святым Его(Кол. 1, 26), не в мерцании разума естественного, но в свете откровения благодатного.Отсюда необходимо происходит вопрос апостола: како уверуют, его же не услышаша?Како же услышат без проповедующаго (Рим. 10, 14)? Надобен проповедник истинеБожией, наставник в вере, строитель таин благодатных.
 Слышащиеэто, может быть, думают и готовы сказать: дайте нам таких наставников, как святойПавел, как святой Тимофей; мы желали бы повиноваться и покоряться таким наставникам.
 Вы думаете,что совершенно повиновались бы наставникам, если бы имели наставников превосходных?Сомнительно это. Когда Сам Иисус Христос избрал и посылал апостолов Своих проповедоватьЦарствие Небесное, Сам дал им наставления, как должны они наставлять других,даровал им силу исцелять больных, воскрешать мертвых, изгонять бесов: не превосходные ли это были наставники? При всем том в наставлениях им Господь сказал: иже ащене приимет вас, ниже послушает словес ваших, исходяще из дому, или из градатого, отрясите прах от ног ваших (Мф. 10, 14), – т.е. Он предвидел, что найдутсядомы и целые города, которые не захотят слушать сих превосходных наставников.Смиренный и искренно желающий спасения со вниманием слушает и посредственногонаставника и успевает в добре; а кто, по самонадеянности или рассеянности пренебрегаетобыкновенным наставником, тот едва ли воспо-льзуется превосходным. Желайте искреннодуше-спасительного наставления; расположитесь принимать его с верою: силен и верен Бог, желающий всем спастися, и чрез недостойного наставника преподатьвам совершенное наставление, и мнящихся быть мудрыми чрез немудрого вразумить,подобно как некогда подъяремник безгласен, человеческим гласом провещав, возбранипророка безумие (2 Пет. 2, 16).
 Некоторые,стараясь не столько исправить, сколько оправдать свою жизнь, небрежную, несообразнуюс учением Христовым, думают найти себе оправдание в том, что иные наставникине так хорошо живут, как учат. Нет, самопоставленные судьи своих наставников,вы не найдете своего оправдания в вашем осуждении. Мы будем осуждены, если живемнедостойно преподаваемого нами учения: но и вы также будете осуждены – и за то, что осуждаете ближнего вопреки запрещению Самого Иисуса Христа, и за то,что не последуете святому учению, которое не перестает быть святым оттого, что проходит чрез грешные уста. Истинный Судия мира, Христос Спаситель строго осуждалжизнь и дела фарисеев: но повелевал уважать и исполнять преподаваемое ими учениезакона Божия: вся елика, аще рекут вам блюсти, соблюдайте и творите: по делом же их не творите, глаголют бо и не творят (Мф. 23, 3).

Протоиерей Григорий ДЬЯЧЕНКО

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475