26 декабря — память мучеников Евстратия, Авксентия, Евгения, Мардария и Ореста

 Святые мученикиЕвстратий, Авксентий, Евгений, Мардарий и Орест, ныне прославляемые, претерпелимучение в царствование Диоклетиана. В предместье города Константинополя существовалмонастырь, называемый Олимп; в нем устроена была церковь во имя пяти мучеников.

Во время пения утрени было обыкновение читать историю пяти мучеников, но однаждыиноки сказали: «Оставим чтение, для кого мы будем читать: никого нет из города».Тогда вошли в церковь два неизвестные человека, один из них развернул книгуи начал чтение. Когда он прочитал то место, где было сказано: «Евстратий обутбыл в сапоги с железными гвоздями», то обратился к инокам и сказал: «Ничтожныстрадания мои в сравнении с той наградой, какую я получил от Бога», и послеэтого стал невидим. Очевидно, то был мученик Евстратий, явившийся для вразумленияиноков. Извещенные об этом чуде, царь и патриарх прославили Бога.
 Бог щедронаграждает верных рабов Своих; за временные и скоропреходящие страдания святыхмучеников Он награждает их вечным и величайшим блаженством на небе.
 Рассмотримже, братия, в чем состоит это блаженство мучеников, истинных рабов Христовых,и вообще всех праведных людей, живших на земле добродетельно, свято, чисто,любивших Бога и ближних своих.
 Праведникинаследуют уготованное им Царство от сложения мира (Мф. 25, 34), – Царство, котороеназывается также Царством Небесным (Мф. 5, 3, 10), Царством Божиим (Мк. 9, 47),Царством Отца (Мф. 13, 43), Царством Господа Иисуса Христа (2 Петр. 1, 11);называется еще градом Бога живаго (Евр. 12, 22), домом Отца (Ин. 14, 2).
 В этом Царствие,граде, доме Божием первым источником блаженства для праведников будет постоянноеих сопребывание, сожительство с Самим Богом и Господом Иисусом Христом, и постоянноесоучастие в Божественной славе, сколько то возможно для твари. Иду, – говорилСпаситель ученикам Своим пред Своим отшествием из мира, – уготовати место вам.И аще уготовлю место вам, паки прииду и пойму вы к Себе: да, идеже есмь Аз,и вы будете (Ин. 14, 1–3). В Апокалипсисе Господь засвидетельствовал: побеждающемудам сести со Мною на престоле Моем, якоже и Аз победих и седох с Отцем Моимна престоле Его (3, 21). Тогда праведники явятся действительно наследницы убоБогу, снаследницы же Христу (Рим. 8, 17).
 Пребываяпостоянно с Господом в Царствии Небесном, праведники удостоятся зреть Триипостасноголицом к лицу: блажени чистии сердцем яко тии Бога узрят (Мф. 5, 8). И в этомлицезрении Всесовершенного будут непрестанно обретать полное удовлетворениедля своего ума, жаждущего истины: видим ныне (Бога), – говорит св. апостол,– якоже зерцалом в гадании, тогда же лицом к лицу: ныне разумею отчасти, тогда же познаю, яко же и познан бых (1 Кор. 13, 12). Тогда упразднится вера и настанетодно непосредственное видение (2 Кор. 5, 7).
 Праведникиобретут также полное удовлетворение для своей воли, жаждущей добра: блажениалчущии и жаждущии правды яко тии насытятся (Мф. 5, 6). По мере того, как праведникиболее и более будут созерцать и постигать умом своим совершенства Всесовершенного,они более и более будут воспламеняться к Нему любовью, которая, по слову апостола,николиже отпадает (1Кор. 13, 8), более и более усовершаться в безусловном повиновенииЕго святейшей воле и в нравственном уподоблении Ему: возлюбленнии, – говоритсвятой Иоанн Богослов, ныне чада Божия есмы, и не у явися, что будем: вемы же,яко, егда явится подобни Ему будем, ибо узрим Его, якоже есть (1 Ин. 3, 2–3).
 Обретаетсяправедниками также полное удовлетворение для своего сердца, жаждущего блаженства.Ибо чрез самую любовь свою удостоятся ближайшего общения и единения с Богом,источником блаженства: Бог любы есть, пребываяй в любви в Бозе пребывает, и Бог в нем пребывает (1 Ин. 4, 16). Тогда-то исполнятся на них во всей силе словаСпасителя: да вси едино будут, якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тиив Нас едино будут… Аз в них, и Ты во Мне, да будут совершени во едино (Ин.17, 21–23)
 Блаженномусостоянию праведников по душе будет соответствовать в Царствии Небесном состояниеих по телу. Кроме того, что их тела восстанут для будущей жизни нетленными,славными или светоносными, сильными, духовными, они будут изъяты от всех нужджизни настоящей. Не взалчут ктому, – говорит тайнозритель о святых на небеси,– ниже вжаждут, не имать же пасти на них солнце, ниже всяк зной (Откр. 7, 16).И отъимет Бог всяку слезу от очию их, и смерти не будет ктому: ни плача, ни вопля, ни болезни не будет ктому.
 Ко всемуэтому присовокупится ближайшее, блаженнейшее соотношение праведников между собоюи с ангелами. Ибо все не только приступят, но и действительно приобщатся к градуБога живаго, Иерусалиму небесному, и тмам ангелов, торжеству, и церкви первородных,на небесех написанных (Евр. 12, 22–23); все возлягут с Авраамом, и Исааком,и Иаковом в Царствии Небеснем (Мф. 8, 11); все едино будут (Ин. 17, 21), будучисвязаны между собою узами чис-тейшей взаимной любви, как дети одного общегоОтца, Который будет всяческая во всех (1 Кор. 15, 25).
 «В том преславноми блаженнейшем гражданстве, – учит святитель Тихон Задонский, – совершеннейшаятишина, мир, любовь между блаженными гражданами, друг о друге радость, утехаи веселие: потому что друг друга любят, как себя, и друг о друге радуются, как о себе: ибо друг друга видят в блаженстве, как и себя».
 Вообще жеблаженное состояние праведников на небеси будет таково, что ныне мы ни представить,ни изобразить его не можем: ихже око не виде и ухо не слыша и на сердце человекуне взыдоша яже уготова Бог любящим Его (1 Кор. 2, 9; 1 Ин. 3, 2).
 Да сподобит же Господь нас, по молитвам Божией Матери, святых апостолов и всех святых Своих,наследовать это блаженство праведников!

Протоиерей Григорий ДЬЯЧЕНКО

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475