13 декабря — память апостола Андрея Первозванного

 Святой апостолАндрей Первозванный, память коего совершается ныне, один из двенадцати апостолов,был рыбарь из города Вифсаиды. Он первый последовал за Иисусом Христом, почемуназывается первозванным, и привел к Нему брата своего Симона Петра.

По сошествииСвятаго Духа на апостолов, святой Андрей проповедовал веру Христову по берегамЧер-ного моря, прошел Понт, Вифинию, Иверию и перенес проповедь свою в Скифию(нынешнюю Россию). По преданию, он доходил до Киева и предсказал, что на горахКиевских и во всей стране той воссияет благодать Божия. Он основал церковь в Византии, для которой поставил епископом Стахия. Около 62 года, в городе Патрасе,в Ахаии, скончался крестною смертью.
 Пред смертноюказнью при виде креста, сделанного, по приказанию проконсула Ахаии Егеата, в виде буквы X (который впоследствии между христианами стал известен под именемандреевского креста), апостол Андрей с радостью воскликнул: «О, благий кресте,давно желанный, страстно любимый, неослабно искомый, и теперь-то приготовленныйдля желающей души! – Я прихожу к тебе спокойный и радостный: и ты с торжествомприми меня!» Так взывает святой Андрей Первозванный, и в ужасах крестной смертипоставляет свое блаженство!
 Апостол АндрейПервозванный есть образец духовной радости христианина: при виде страшного орудиясвоей мучительной смерти – креста, он не только не пришел в уныние и страх,но, напротив, весьма обрадовался, что чрез крест может придти к Господу своемув Его блаженное Царствие.
 И всякийхристианин может всегда радоваться о Господе (Сол. 5, 17), в скорби и в счастье,в страданиях и благополучии, во время жизни и перед смертью.
 Какие жесредства к поддержанию в себе духовной радости?
 Радость,о которой говорим, может быть поддержана в нас, во-первых, благовременным чтениемслова Божия. Радует человека приобретение золота, серебра и других драгоценностей;но слово Божие радует благочестивого несравненно более, сильнее, живее. Испытална себе это пророк Давид. Он говорит, что закон Господень для него вожделеннее,дороже, приятнее, радостнее паче тысящ злата и сребра (Пс. 118, 72). Действительно,закон Божий – отрада для души. Он возвышает человека от земли к небу, дает ощущатьне только праведнику, но и грешнику великое духовное утешение. Веселится праведник,зря в Священном Писании любовь Божию к людям праведным; утешается грешник, видяв глаголах Господних обещание милосердия Божия грешникам кающимся. Коль сладкагортани моему словеса Твоя, паче меда устом моим, – восклицает святой царь и пророк Давид (Пс. 118, 103).
 Второе средствок поддержанию радости духовной есть посещение храмов Божиих. Это дело так ра-достнодля людей, сколько-нибудь чистых по сердцу, что одна мысль о приближающемсяслучае быть во храме Господнем, посетить церковное богослужение веселит их душу.Это видно из примера царственного пророка Давида. Возвеселихся, – говорит он,– о рекших мне, в дом Господень пойдем (Пс. 11, 12). По замечанию святителяИоанна Златоуста, и видимый храм Господень есть то же, что небо. От этого-то в храмах Божиих особенно действует благодать Божия и, касаясь сердец наших,рассеивает томительный, душевный наш мрак, непрерывно откуда-то наносимый, низводитво глубину душ наших новый, светлый луч веры и надежды на милость Божию и такимобразом сердца тех благоговейных посетителей церковного молитвословия, которыене имели веселия, входя во храм, обвеселяет, а радость тех боголюбивых участниковобщественного богослужения, которые и до входа во храм Божий имели в сердцесвоем благодатное веселие, подкрепляет и возвышает.
 Третье средствок поддержанию духовной радости есть воздержание от излишнего употребления пищии пития. Объедение и пьянство омрачают душу, отягощают сердце, возмущают совесть,а потому и отнимают у человека радость; напротив, воздержание, содействуя просветлениюума, освящению воли, укрощению страстей, предохранению нас от грехов, благоприятствуетвместе и поддержанию душевного веселия в человеке. Сверх того, человек воздержныйи трезвый удобнее может сохранить и свое здоровье, и свой достаток, и свою честьи мир с ближними; а эти блага жизни, как известно, много споспешествуют к охранениюи продолжению радости нашего духа.
 Дальнейшеесредство к поддержанию духовной радости есть молитва. Источник духовной радостиесть Бог. Молитва приближает нас к Богу и, приближая к Богу, поставляет насв состояние удобно почерпать в Боге радость духовную. При молитвенной близостик Богу, счастливы мы? – счастье наше еще более возвышается от мысли о благоволениик нам Божием; несчастны мы? – несчастье наше уменьшается от мысли о возможностиполучить помощь от Всемогущего Создателя, рекшего: просите, и дастся вам (Мф.7, 7). И еще: приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы(Мф. 11, 28). Сверх этого домашняя молитва, сближая с Богом и давая ощущатьЕго благость, возбуждает к Нему любовь; а где любовь к Богу, там радость всегдаобильная и непрестанно возрастающая.
 Более удобноедля многих средство к поддержанию духовной радости есть милосердие к бедными несчастным, обнаруживаемое подаянием или приветливостью. Эта добродетель самаявысокая. Ее преимущественно требовал Иисус Христос от Своих последователей.Будите милосерди, – говорит Спаситель ученикам Своим, – якоже и Отец ваш небесныймилосерд есть (Лк. 6, 36). Поэтому милосердие, как особенно любезная Богу добродетель,производит в душе милосердого христианина сладкие ощущения, тихую небесную радость.
 Сильнейшеезатем средство к поддержанию духовной радости есть достойное приобщение СвятыхТаин Тела и Крови Христовых. Эта святыня есть свет, есть жизнь, есть сладчайшаярадость души христианской. Как в огне сгорает перо, так в таинственном, радостотворномпламени этой тайны все наши горести истребляются, сердце наше как бы растопляется,смягчается, обновляется, делается равнодушным ко всему греховному, воскрыляетсяко всему небесному, встречает везде веселье, торжествует, блаженствует. Славамилосердому Богу, низведшему в этой тайне рай на землю и даровавшему нам, в таинственном Своем Теле и Крови, верное средство к истреблению наших горестейи неисчерпаемый источник духовной радости.
 Наконец,последнее и самое могущественное средство к поддержанию в себе духовной радостиесть живое представление благ жизни вечной в Царствии Христа и Бога нашего,то средство, которое воодушевляло святых мучеников и давало силу дивному их терпению в муках за Христа.
 По уверениюПалладия Еленопольского в Лавсаике, в обители аввы Аполлоса было братии до пятисот,и они все всегда радовались, несмотря на великие пустынные лишения, и радовалисьтакой радостью, что никто здесь на земле не укажет такой радости и веселья телесного.Между ними никого не было скучного и печального, и авва Аполлос обычно говорил:«Не должно на пути спасения скорбеть тем, которые имеют наследовать ЦарствоНебесное; пусть стенают язычники, пусть плачут иудеи, пусть скорбят грешники,а идущие правым путем должны радоваться».
 Воспользуемся,возлюбленные братия, этими средствами, достаточными к поддержанию в нас радостидуха, и возблагодарим Господа, подающего нам и радость и средства к продолжениюи возвышению этой радости, необходимой для временного и вечного счастья душнаших. Аминь.

Протоиерей Григорий ДЬЯЧЕНКО

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475