9 ноября — память мучениц Капитолины и Еротииды

 Святая мученицаКапитолина, память коей совершается ныне, была из Каппадокии и происходила от богатой и знатной фамилии. Приняв христианскую веру и услышав проповедь о том,как трудно богатому войти в Царство Небесное, она раздала все свое имение и отпустила рабов своих на волю.

Когда узнал об этом начальник Каппадокии Зелекинфий,то заключил ее в темницу; затем, выведя из темницы, требовал, чтобы она принеслажертву каппадокийскому идолу Серапису. Капитолина отказалась, и ей отсекли голову.Скончалась святая мученица в 304 г. по Р. X.
 Мы видели,братия, что мученица Капитолина, услышав евангельскую проповедь о том, как труднобогатому войти в Царствие Небесное, владея великим богатством, раздала все своеимение и отпустила рабов, дабы с большим удобством следовать учению Иисуса Христа.Таким образом, она нашла, что при бедности или, по крайней мере, при отсутствиивеликих земных стяжаний ей легче войти в Царствие Божие, которое действительнои наследовала, увенчавшись венцом мученическим. Рассматривая жизнь богатых людей,нередко весьма сильно располагающую их идти широким путем, ведущим в пагубу,мы действительно должны сказать, что трудно богатому войти в Царствие Небесное,по причине множества искушений ко греху, хотя, с другой стороны, и бедность,доводящую до нищеты, мы не можем назвать всегда и для всех благоприятствующейнашему спасению, так как она порождает нередко зависть, ропот на Бога и другиегрехи.
 Рассмотримже, братия, подробнее, как действуют на человека богатство и бедность в делеего спасения.
 Не должноскрывать от себя, что, при испорченности воли нашей, богатство может поставлятьвеликие препятствия на пути к Царствию Божию. Сам Господь сказал: яко неудобьбогатый внидет в Царствие Небесное. И апостол свидетельствует, что хотящии богатитисявпадают в напасти и сети и в похоти многи несмысленны и вреждающия, яже погружаютчеловека во всегубительство и погибель.
 Мы видимна опыте, что богатый скорее впадает во многие пороки, которых легче избежатьможет человек бедный. Имея все средства к исполнению своих желаний, трудно удержатьих в должных границах. Но каждое часто исполняемое желание растет и усиливаетсядо того, что становится, наконец, непреодолимою страстью, которая, в свою очередь– с силой увлекает сердце человека в бездну порока. Так именно рождаются и питаются,возрастают и укрепляются все плотские страсти, в коих погрязают человеческиедуши. Этому искушению менее подвержен тот, кто не имеет чем утолить голод и жажду, и тем менее имеет возможности угождать прихотям плоти своей.
 Привыкшинаходить в золоте легкое средство к удовлетворению всех желаний своих, человеклегко привыкает почитать его своим кумиром – единственным предметом всех заботи попечений, целью всех стремлений и надежд своих, к которому прилепляется и которому служит его сердце. И это бедное сердце, поработившись всецело своемукумиру, наполняясь одним пристрастием к сокровищам, закрывается для всех чувствованийлюбви и милосердия к ближнему, становится глухо и недоступно к мольбам нуждыи бедности, – жестоко и невнимательно к страданиям человеческим. Не без причиныапостол укоряет богатых, что они затворяют утробы свои пред мольбами несчастных.
 С другойстороны, пристрастившись к золоту, человек всегда и во всем на одно золото возлагаетсвою надежду, в нем полагает все свое счастье, все благо души своей, забываяо Боге и Его всеблагом Промысле, не помышляя о стяжании сокровища неоскудеваемого– на небесах. Напротив, человек бедный, не находя ни в себе самом, ни вне себяпомощи и защиты, скорее обращается к небу, усерднее про-стирает руки к Отцунебесному, охотнее предается в Его всесвятую волю.
 Богатствои великолепие всегда привлекают хвалы и ласкательства человеческие, коими питаетсятщеславие и гордость. Напротив, убожество, презрение и уничижение от человековпогружают душу во глубину смирения и самоосуждения, и от убожества внешнегообращают сердце к нищете духовной. Потому-то, без сомнения, в Церкви апостольскойне мнози были премудры по плоти, не мнози сильни, не мнози благородни, но буяямира избра Бог, да премудрая посрамит, и немощная мира избра Бог, да посрамиткрепкая, да не похвалится всяка плоть пред Богом (1 Кор. 1, 26, 27, 29).
 Но, с другойстороны, не должно забывать и того, что богатый, встречая много препятствийна пути к Царствию Божию, в самом богатстве земном имеет такие средства к приобретениюсокровищ небесных, каких не имеет человек бедный, и свободен от многих искушений,которым подвергается последний. Ибо, если и за одну чашу холодной воды, поданнуюво имя Христово, человек не лишится мзды своея, то сколько мзды на небе можетприобрести себе человек богатый, если отверзет сердце и руку свою к мольбамнесчастных, если с верою и любовью к Господу и милосердием к братиям своим будетохотно разделять избытки свои с неимущими! Сколько может приобрести себе друзейна небе, иже приимут его в вечныя кровы!
 С своей стороны,и бедность имеет свои, и притом самые трудные и неудобопроходимые преграды на пути к Царствию Божию, свои искушения, которых невозможно преодолеть без помощиблагодати Божией. Если трудно не прилагать сердца, когда течет богатство; то менее ли трудно не желать богатства, не завидовать богатым, не роптать на своюучасть, переносить бедность и убожество с терпением, смирением и покорностьюволе Божией? Если трудно побеждать страсти, когда есть средства к их удовлетворению,то менее ли трудно бороться с ними при невозможности удовлетворить им? «Веруми ими, авво Зосиме, – говорила преподобная Мария Египетская, – семнадесятьлет пребых в пустыне сей, аки со зверьми борющися с плотскими похотьми моими:огнь бо в окаянном сердце моем возгарашеся и всю мя опаляше».
 Так премудросоразмерил и уравновесил всеблагий Промысл Божий все состояния на земле, что все они равны между собою по отношению к небу и жизни вечной, и во всяком из них можно спастися и погибнуть. Так премудро устроил Господь все пути жизничеловеческой, что все они, при помощи благодати Божией, ведут к Царствию Божию,равно как, при развращении воли человеческой, приводят к аду. И богатство и бедность, и слава и бесчестие, и высота и уничижение, – все может быть обращенонами в средство или к спасению, или к погибели.
 Все зависитот произволения человеческого; во всяком состоянии в мире сем, при всех обстоятельствахвременной жизни нашей, виною погибели – наша собственная воля. У Господа нестьзрения на лица. Пред Ним и богатый и бедный, и раб и свободный – в равном достоинстве.Он всем хощет единого – спастися и в разум истины приити. Аминь.

Протоиерей Григорий ДЬЯЧЕНКО

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475