17 августа — память семи отроков, иже во Ефесе: Максимилиана, Иамвлиха, Мартиниана, Иоанна, Дионисия, Ексакустодиана (Константина) и Антонина

 Нынепрославляемые святые семичисленные мученики были дети знаменитых граждан городаЕфеса, воины юноши, жившие во время гонения на христиан от императора Декия.Это было ужасное гонение.

Многие христиане скрывались за городом, в пещерах.Между ними были и воспоминаемые сегодня Церковью семь отроков, которые, скрываясьот гонения, ушли из города и поселились в пещере горы Охлон для приготовлениясебя к подвигам за веру постом и молитвою. Декий, узнав об этом, велел завалитькамнями вход в пещеру, причем двое из придворных, тайно исповедовавших веруХристову, Феодор и Руфин, среди камней положили оловянные дощечки, написав на них имена погребенных заживо в пещере семи отроков. Между тем, по неиспо-ведимымопределениям Своим, Бог, послав им сон смертный, сохранил их нетленными и неизменнымидля чудного пробуждения их во славу Его и в свидетельство истины слова Его,через два столетия после того.
 Чудное пробуждениеотроков, уснувших во время гонения Декиева (около 250 года), совершилось в царствованиеФеодосия младшего (408–450 г.), когда восстали еретики, отвергавшие воскресениемертвых, несмотря на возвещенное в Евангелии, что «мертвые услышат глас СынаБожия и, услышавши, оживут». В это время нового смущения в Церкви и проявилосьнаглядное свидетельство истины возвещенного Христом воскресения мертвых.
 Владелецселения на горе Охлон, где была заваленная пещера, в которой упокоились семьотроков двести лет тому назад, вздумал сделать ограду для своих овец; рабы его,строя ограду, брали те камни, которыми загромождена была когда-то пещера, о существовании которой они не подозревали. Выкапывая камни из горы, они случайносделали отверстие во внутренность пещеры. В это время отроки ожили, не знаятого, что они пробудились не от простого, но от смертного сна…
 Когда одиниз них на рассвете дня пошел купить пищу в городе, то старинная монета, поданнаяим купцу, послужила поводом к обнаружению необычайного происшествия. Разговорс отроком, думавшим, что еще продолжается гонение от Декия, окончательно обратилна него общее внимание, и когда слух о нем дошел до епископа, то, расспросивотрока, он уразумел во всем этом тайну Божию и, услышав от него о других отроках,оставшихся в пещере, пожелал видеть их и отправился туда с наместником, в сопровождениимножества народа. При входе в пещеру епископ, рассматривая внимательно ее обстановку,нашел среди камней медный запечатанный ящик и, раскрыв его в присутствии всех,увидел там две оловянные дощечки, положенные Феодором и Руфином, которые разъясниливсем загадочные слова воскресшего отрока. Все были поражены и прославляли Бога,дивного в чудесах Своих.
 ИмператорФеодосий был немедленно уведомлен об этом событии.
 Царь прибылсам в Ефес со множеством сопровождавших его верующих и, «поклонился святым отрокам,которые, после довольной беседы с ним, уснули вечным сном в присутствии царя,до всеобщего воскресения». Феодосий велел сделать семь серебряных ковчегов и положить в них тела отроков, но они явились ему в ту же ночь в сонном видениии просили его оставить их почивать в пещере, как они почивали прежде.
 Поразительностьэтого события и потом собор в Ефесе, в 431-м году, были причиной того, что известиео нем быстро распространилось по всему христианскому миру.
 Пещера отроковдоныне показывается близ Ефеса, в недрах горы Приона. Судьба мощей их неизвестнас XII века, в начале которого игумен русского монастыря Даниил видел их ещев пещере.
 Святые семьотроков Ефесских, воскресшие из мертвых после чудного сна, продолжавшегося около200 лет, убеждают нас, братия, в той истине, что за смертию последует воскресениемертвых, что смертью не кончается жизнь человека, а только начинается бесконечная.
 Эта великаяи отрадная истина прямо и ясно возвещается в слове Божием. Да не скорбите,братие, якоже и прочии не имущие упования, – писал когда-то святой апостолПавел Солунским христианам отно-сительно умерших. – Сие бо глаголем вам словомГосподним, яко Сам Господь в повелении, во гласе архангелове и в трубе Божииснидет с небесе, и мертвые о Христе воскреснут первее. (1 Сол. 4, 13, 16,18). Аминь, аминь глаголю вам, яко грядет час и ныне есть, егда мертвии услышатглас Сына Божия, и услышавше оживут (Ин. 5, 25), говорит и Сам Спасительнаш в Своем святом Евангелии.
 Вообще, в видимой нами природе есть много-много образов, или подобий, воскресения мертвых.Обновление природы с открытием весны, оживление растений, пробуждение от спячкизамерших на зиму животных, преобразование некоторых животных после замиранияв другие виды, например, гусеницы в бабочку и пр., разве все это не указываетна возможность воскресения мертвых, при конце этого видимого мира, при воздействиина них могущественной силы Божией?
 Что все мертвыевоскреснут, для этого мы имеем ручательство и в том, что Иисус Христос воскрес.Христос воста от мертвых, начаток умершим бысть, т.е, положил началонашему воскресению, говорит святой апостол Павел (1 Кор. 5, 20). После тогоне безумно ли сомневаться в истине воскресения мертвых? Воскрес Христос, первенециз умерших: воскреснем и мы.
 Затем, ручательствомтому служат неоднократно совершавшиеся воскресения силой Христовой: так ИисусХристос, во время Своей земной жизни, воскресил дочь князя Иаира, – сына вдовынаинской, – четырехдневного мертвеца Лазаря; во время крестной смерти ИисусаХриста, по свидетельству евангелиста Матфея, гробы отверзошася и многи телесаусопших святых восташа и изшедше из гроб, по воскресении Его внидоша во святыйград и явишася мнозем. (Мф. 27, 52, 53). И святые апостолы, облеченные силойХристовой, воскрешали мертвых; так, апостол Петр воскресил в Иоппии (Яффе нынешней)девицу Тавифу.
 Сотни, тысячи,а может быть и много более того лет будем и мы лежать в наших могилах, как и наши присные почившие; но настанет час, когда все сущии во гробах услышат гласСына Божия, и изыдут из гробов. Потому на наши кладбища мы должны смотреть,как на засеянные нивы Божии; опуская наших покойников в могилы, мы должны думатьо них, как о зернах пшеничных, бросаемых нами в землю, в надежде, что Господьдаст в свое время каждому семени свое тело. Но каковы будут наши воскресшиетела? Это будет зависеть от того, каковы будут погребенные. От добрых зеренвосходят роскошные, многоплодные стебли, а от тощих зерен стебли слабые, бесплодные.Подобное будет и с нами, братия, в воскресение мертвых. Аминь.

Протоиерей Григорий ДЬЯЧЕНКО

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475