31 июля — день памяти святого мученика Емилиана

 СвятойЕмилиан, память коего совершается ныне, родом славянин, был рабом одного знатногородом жителя фракийского города Доростола. Во время пирования начальника всейФракии (беспощадного деспота, которому поручено было преследование христиан)Капитолина с начальственными лицами этого города, по тому радостному поводу,что в городе не оказалось христиан, так как, убоясь одного имени его, они всескрылись, Емилиан вошел в капище и сокрушил молотом всех идолов, опрокинул жертвенники,и потом, когда обвинение в разорении народной святыни пало на случайно проходившегомимо капища поселянина, то Емилиан, обратясь к людям, схватившим его, сказал:«отпустите этого человека, потому что не он, а я сокрушил ваших бездушных богов».

 На вопросКапитолина, кто научил его и что заставило его решиться на такой проступок,Емилиан отвечал, что Господь Бог и душа его повелели ему сокрушить идолов.
 Правительвелел обнажить и бить христианина, потом осудил его на сожжение. Неустрашимовзошел мученик на костер, разложенный на берегу Дуная, и, стоя в огне, осенялсебя крестным знамением и молился, и спокойно предал свою душу Богу – 31-гоиюля 362 г., в царствование Иулиана.
 Обратите,братия, внимание на слова святого мученика Емилиана. На вопрос мучителя – что заставило его сокрушить идолов, святой Емилиан отвечал, что Бог и душа его повелелиему сокрушить идолов. Другими словами: «голос Божий, живущий в моей совести,повелел мне чрез это действие отвратить людей от гибельного заблуждения». Таксвятой мученик свято слушался голоса своей совести, давая и нам пример послушанияэтому спасительному голосу нашей души.
 Вникнем же,братия, в совесть нашу, чтобы яснее увидеть, что такое она, и к какой цели онаведет нас.
 Кому не известно,что совесть есть самый неподкупный страж правды и самый неумолимый судья человеческихдел. Когда мы совершим какое-нибудь постыдное или нечестное дело, и особенноцелый ряд дурных дел, тогда мы начинаем чувствовать в душе своей какое-то беспокойство,какую-то тяжесть, какое-то неприятное и мучительное состояние (хотя бы даженикто из людей не знал о нашем дурном поступке). Так как это состояние тягостнои несносно для нас, то мы хотели бы заглушить его в себе, изгнать из себя. Но,что бы мы ни делали, что бы ни предпринимали для этого, мы не можем заглушитьсовесть и заставить ее молчать, – мы не можем умолить ее никакими просьбами,не можем устрашить ее никакими угрозами, не можем подкупить ее никакими благамимира сего; совесть будет мучить и мучить нас, пока мы не раскаемся, не исповедуемсвой грех и не исправим своей жизни. Это значит, что над человеком стоит высшаядуховная сила, которая господствует над ним посредством совести, – это значит,что человек находится в полной зависимости от вечно святого правосудного Бога,Который говорит человеку в совести. Потому-то еще древние язычники говорили:«живет Бог в нас».
 Вот и примермучительного действия виновной совести, записанный в достоверных летописях церковныхсобытий.
 Греческийимператор Конста имел брата Феодосия, которого велел патриарху Павлу насильственнопостричь и посвятить в диаконы; после сам не раз приобщался Святой Крови из его рук. В 659 г. император велел его умертвить, опасаясь его, вероятно, как своего соперника по власти, но с тех пор постоянно стал видеть его во сне: убитыйбрат его являлся ему во сне с чашей дымившейся своей крови и, подавая ее царю,говорил: «Напейся, брат, моей крови!» Не находя покоя от таких ужасных видений,он решился перейти на жительство в Рим, и в 662 году, оставив жену и детей в столице, отправился на запад. Но нигде не нашел несчастный царь покоя своейдуше. Только смерть (насильственная: по попущению Божию он был убит в бане)прекратила его страдания.
 Таким образом,видите, братия, что мы никогда не можем выйти из послушания Богу и в то же времябыть спокойными в своей совести и довольными; мы можем быть спокойными и довольнымии, следовательно, счастливыми только тогда, когда находимся в повиновении Богу.Видите, что долг наш поступать честно и справедливо не есть что-то такое, что мы можем произвольно коверкать и извращать, и тем не менее оставаться не наказанными;нет, он есть вечно святой закон, требующий вечно справедливого возмездия (воздаяния).Правда, в настоящей жизни различные земные интересы иногда заглушают в нас голоссовести, – сделавши доброе дело, мы иногда не слишком утешаемся, и сделавшидурное дело, мы иногда не слишком мучимся в совести. Но когда мы оставим этотземной мир и перейдем в жизнь загробную, тогда все, совершенное нами во всюжизнь нашу, начиная с раннего детства, предстанет пред нами совершенно ясно,тогда все, совершенное нами назад тому много лет, покажется нам совершеннымтолько вчера. И вот, тогда-то мы вполне узнаем, что такое совесть! Вот тогда-то мы вполне увидим, как мало значит «иметь честь у людей» и как много значит «иметьчесть у своей совести и у Бога». Тогда она будет для грешников тем, «червемнеумирающим» и «огнем неугасающим», о котором говорится в Евангелии.
 Итак, совесть– или ангел-утешитель, или злой мучитель. Люди, бедствующие на земле и невиннопреследуемые, находят в ней внутреннее утешение; а люди, обладающие всеми благамимира сего и прославляемые на земле, иногда находят в ней свое мучение. Будемже, братия мои возлюбленные, жить по закону Божию и по совести.

Протоиерей Григорий ДЬЯЧЕНКО

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475