5 января — память преподобного Нифонта, епископа Кипрского

 ПреподобныйНифонт, память коего ныне, жил в IV веке; в отрочестве он был благочестив, добр,тих, кроток и любил посещать церковь. Когда же он начал приходить в юношескийвозраст и лишился опытного наставника, а затем сблизился с дурными товарищами,то начал поступать по своему уму-разуму, как вздумается, и таким образом, добрыйхарактер его испортился.

Но Бог явил ему Свое милосердие и в одно мгновениепробудил в нем чувство раскаяния. Однажды пришел к Нифонту друг его, Никодим.Поздоровавшись, он посмотрел на лицо своего приятеля и сильно ужаснулся. Обадруга молчали. «Что ты смотришь на меня, как на незнакомого?» — заговорил Нифонт.«Поверь мне, друг, — отвечал Никодим, — я никогда не видал тебя таким, как теперь;лице твое черно, страшно и ужасно». У слышав это, Нифонт живо припомнил своеповедение, закрыл лицо руками и начал плакать. Раскаяние его было чистосердечное.Он стал усердно молиться и вести жизнь благочестивую, распиная плоть свою со страстьми и похотьми страхом Суда Божия. Наконец за святость своей жизни онвпоследствии, по указанию Божию, был избран во епископы кипрской Церкви. Во время смерти лицо его просветилось и исполнилось особенной привлекательностии радости.
 Жизнь преподобногоНифонта дает нам, братия, много поучительных уроков.
 Из нее мывидим, во-первых, весь вред для нравственной жизни худого товарищества. Покау Нифонта был опытный и добрый наставник, он был кроток, тих, послушен и вообщеблагочестив; когда же он лишился своего благочестивого наставника и подпал влияниюразвращенных товарищей — он стал ходить по путям своих плотских похотей и предалсяпорочной жизни.
 Слово Божиесильно предостерегает людей от сближения с дурными обществами.
 Остерегаяот развратного сообщества и соблазнительных бесед, премудрый Соломон решительноговорит, что такие беседы и сообщества неизбежно гибельны.
 Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платье его? Может ли ктоходить по горящими угольям, чтобы не обжечь ног своих? (6. 27, 28). АпостолПавел пишет: тлят обычаи благе беседы злы (1 Кор. 15, 33), т.е. худые обществаразвращают добрые нравы.
 Из жизнипреподобного Нифонта мы, во-вторых, видим, как драгоценно бывает увещание к исправлению жизни, если оно преподается от души доброй и дружеской, или же еслионо вообще совершается в духе христианской любви и взаимного назидания.
 Когда Никодим,друг Нифонта, при виде мрачного лица его, на котором отпечатлелась порочнаяжизнь его, выразил справедливое свое изумление и даже ужас, этого было достаточно,чтобы пробудить в Нифонте дремлющую совесть и обратить его на путь нравственногоисправления.
 Так должныделать и мы при виде наших ближних, готовых нравственно погибнуть.
 СвятительИоанн Златоуст, убеждая мирян разделять с ним труды и заботы о спасении братии,желает, чтобы они предавались этому делу со всею горячностью любви, и чтобыони не оставляли этого дела, когда не видят плода от своего усердия. «Не видишьли, — говорит он, — как отцы, нередко отчаявшись уже в жизни своих сыновей,садятся при них, плачут, горюют, целуют их, делают все, что зависит от них,до последнего издыхания? Это и ты делай с братом. Они плачем и слезами не могутни прогнать болезнь, ни отклонить угрожающую смерть: а ты нередко можешь, с терпением и настойчивостью, привлечь и восставить слезами и плачем душу отчаянную.Ты советовал и не убедил? Плачь и трогай его часто; стенай горько, чтобы он,устыдившись твоей попечительности, обратился ко спасению… Не должно отвергатьи оставлять в небрежении и тех, которые страждут неисцелимой болезнью, хотя бы мы предвидели ясно, что они, и после многого о них попечения и наставления,не принесут никакого плода. Если слово это кажется вам странным, мы докажемверность его тем, что сделал и сказал Христос. Мы, люди, не знаем будущего,и потому решительно не можем сказать о слушателях, убедятся ли, или не убедятсяони нашими словами; но Христос, ясно зная то и другое, не преставал до концаисправлять того, кто имел оказаться непослушным Ему».
 «Когда тыувидишь, — говорит тот же святитель, — что кто-либо нуждается в душевном и телесномврачевании, не говори сам себе: почему такой-то и такой-то не излечил его? Но сам избавь больного от недуга и не требуй от тех отчета в их небрежении о нем.Ибо, если ты прольешь на него, как елей, слово учения, если обвяжешь его кротостью,если уврачуешь терпением, то он обогатит тебя более, нежели какое-либо сокровище.Аще изведеши честное от недостойного, яко уста Моя будеши, — говоритГосподь (Иер. 15, 19) Что может сравниться с сим? Чего не может сделать ни пост,ни возлежание на земле, ни всенощные бдения, ни что-либо другое, то делает попечениео спасении брата».
 «Проповеданиеистины другим больше молитвы, — говорит святой Григорий Двоеслов, — обратитьгрешника на покаяние большее чудо, нежели воскресить мертвеца: воскрешенныйопять умрет, а восставшая из греха душа — жива будет во веки. Смотри внимательно:Господь воскресил Лазаря от гроба, и о последующей его жизни нет сказаний Евангелия,воскресил Христос душу в Павле апостоле — и многи силы сотворил он учением своим».
 «Если утолившийчашею воды жажду тленного тела ближнего своего не будет забыт пред МздовоздаятелемБогом; кольми паче воспомянут будет во благоволении тот, кто помог бессмертнойдуше, во время ее духовной жажды, вкусить хотя каплю сладкой и живой воды молитвыи благодати?» — учит святитель Филарет, митрополит Московский.
 Бог молитвамипреподобного Нифонта да поможет нам назидать друг друга к созиданию Тела Христова,и споспешествовать всем становиться наследниками Царствия Небесного.

Протоиерей Григорий ДЬЯЧЕНКО

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475