23 ноября — память мученика Ореста врача

 СвятойОрест, память коего совершается ныне, вместе с апостолами: Ерастом, Олимпоми Родионом, был врач тианский в Каппадокии и много пострадал во время гоненияпри Диоклетиане. Его истязали веревками и жилами, так что все тело его представлялоодну сплошную рану.

В продолжение семи дней морили голодом и жаждою, потом вбилиему в пяты 20 гвоздей и, привязав к лошади, гнали ее с ним по полям и острымкамням… И стяжал он за непоколебимость своей веры во время всех этих страданийвечное блаженство, о котором сам засвидетельствовал, когда явился ликующий святителюДимитрию Ростовскому, писавшему в то время об его мученическом подвиге, и самдополнил сказание о себе, объявив, что он «больше претерпел мук за Христа, чемэто было известно его жизнеописателю», причем показал и раны свои, которымибыл изъязвлен за 15 веков перед тем…
 Останки мученикаОреста были брошены в реку, но христиане успели извлечь их оттуда и предалипогребению на горе близ Тианы.
 В историистраданий мученика Ореста весьма примечательно следующее обстоятельство.
 Когда святогоОреста спрашивали о его имени, то он назвал себя христианином, и долго не хотелсказать мучителю своего имени. «Имя христианин гораздо честнее и славнее всехимен в мире, — говорил Орест. — Если ты хочешь знать, то от рождения телесногоя назван Орестом, а от рождения духовного называюсь христианином. Теперь тыпоймешь, что рождение духовное важнее телесного, а потому имя христианин важнее,нежели Орест».
 Есть люди,которые величаются своими титулами, но как они небрегут о своем имени христианина!
 Между тем,для христианина нет и не может быть ничего драгоценнее, как быть истинным христианином,т.е. достойно носить свое звание христианина. Итак, спросим себя: достойно лимы носим свое звание учеников Христовых? Можем ли мы быть подражателями в этомотношении истинному христианину, каков был мученик Орест, ныне прославляемый?
 Не удивляйтесьэтому вопросу и не почитайте его необыкновенным. У нас звание христианина унижено,вменено в малое, предано забвению: но оно важнее всех званий и отличий в мире:ибо оно одно прославит или постыдит нас некогда пред лицом всего мира. Раб ликто и находится в самой презренной доле: если он истинный христианин, то егоожидают престол и царство, с коими не могут сравняться все престолы земные.Властелин ли кто и правитель: если он не христианин истинный, то его ожидаеттакая тьма, такая бедность, такие узы, пред коими все темницы земные, все лишения,скорби и казни человеческие суть малое только подобие.
 Итак, ещевопрошу: христиане ли мы? Не спешите с ответом. Нам очень хорошо известно, что мы все крещены во имя Отца и Сына и Святого Духа, что по временам мы ходим в храм Божий и совершаем известное число поклонов и молитв, что раз в году, во время поста, являемся к исповеди и причащению Святых Таин, что мы не убегаеми прочих таинств и обрядов святой Церкви: все это принадлежит к званию христианина;но все это одно не составляет еще истинного христианства. Ибо, исполняя всеэто, можно быть худым человеком, неверным супругом, мздоимным судиею, лукавымпродавцом, вредным гражданином: можно ли таких людей назвать христианами? Нет,христианину как обещано чрезвычайно многое, так и требуется потому от него немалое.
 От христианинатребуется, чтобы он не имел своей воли и своих правил, занятых от мудрости земной,или обычаев века, а следовал во всем воле Божией и правилам Евангелия.
 От христианинатребуется, чтобы он не поблажал своей падшей природе, не давал воли над собоюстрастям, а сражался с ними и побеждал их, отсекая всякое нечистое желание,уклоняясь духа гордости, роскоши и любостяжания.
 От него требуется,чтобы он во всех действиях и при всех обстоятельствах своей жизни имел в видуне одно свое благосостояние, а первее всего славу Божию и благо своих ближних.
 От христианинатребуется, чтобы он, живя в мире, пользуясь дарами природы и искусства, плодамитруда собственного и чужого, не прилеплял ни к чему сердца своего, был всегдаготов все оставить, чтобы не потерять своей совести и своего спасения.
 От него требуется,чтобы он не столько водился настоящим – видимым, сколько взирал на невидимоеи ожидал грядущего, приготовляя себя к мирному переходу, путем смерти, в вечность,к Искупителю своему Господу.
 Вот требованияот христианина! Требования необходимые, без коих христианство останется празднымименем.
 Теперь осмотритесь,братия мои, и ответствуйте: исполняются ли в вас эти требования и условия истинногохристианства? Есть ли в вас те добродетели и святые качества, без коих оно бытьне может?
 Можете лисказать, братия мои, что спасение душ ваших для вас дороже всего в мире? Что хотя половина, хотя третья часть времени и сил ваших употребляется вами прямои непосредственно на усовершение себя в добродетелях, на приготовление себяк вечности, на покаяние во грехах ваших?
 Блажен, кточувствует в своей совести, что он не напрасно носит драгоценное имя христианина,что он старается быть верным последователем заповедей Христовых, что грех и страсти не владычествуют в душе и сердце его, что мир с его соблазнами не имеетдля него прелести. Таковой благословен от Бога Отца, благословен от Бога Сына,благословен от Бога Духа Святаго. Таковой спокойно может пребывать в своем звании,каково бы оно ни было, спокойно может взирать на все, с ним случающееся, с твердойуверенностью, что верующим в Бога вся споспешествуют во благое: спокойно можетожидать своей кончины, которая приведет для него с собою награду за все трудыи подвиги.
 Но стократзлополучен тот, кто идет путем противным и, быв доселе предан суете мирскойи страстям, не помышляет о своем исправлении! Каким бы счастьем ни наслаждалсяон в этом мире, как бы ни были огромны его житницы, светлы чертоги, богата прислуга,многочисленны знаки почестей, пышны и велики титулы, участь его достойна слези воздыханий; ибо все это нисколько не спасет его от гнева грядущего. Настанетгрозный час, когда все, что забавляло, радовало, наполняло душу и сердце, рассыплетсяв прах и исчезнет как сон; и бедный грешник останется один с прокаженной грехомдушой своей, и должен будет терпеть и страдать вечно.
 Памятуйтеэто, братия мои, и не попускайте ослеплять себя суетой и соблазнами мирскими.Сладость греховная обольстительна, но привременна и скоропреходяща; а вред,от нее проистекающий, вечен и ужасен. Добродетель, напротив, требует борьбыи подвига, но награда за нее несомненна и бесконечна. Кроме того, человек добродетельныйи здесь уже находит покой в сердце и утешение в совести; а злочестивые и здесьстрадают невидимо, и видимо редко не посрамляются напоследок.
 Памятуя это,будем тверды и неотступны в добродетели, хотя бы она и соединена была с лишением;станем отвращаться греха, хотя бы он обещал нам рай сладости. Аминь.

Протоиерей Григорий ДЬЯЧЕНКО

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475