31 октября — память апостола и евангелиста Луки

 СвятаяЦерковь ныне в своих песнопениях прославляет святого Луку, память коего совершаетсяныне, как евангелиста и писателя «Деяний апостольских», и как врача. СвятойЛука родился в Антиохии и принадлежал к числу 70 апостолов, избранных СамимГосподом.

Во время страданий Господа, после поражения Пастыря, рассыпались овцыстада, и святой Лука оставил Господа. Когда весть о воскресении Спасителя дошладо Луки, то он не веровал от радости и удивлялся. Из такого смутного состояниявывел его Сам Господь, явившись ему на пути в Эммаус. Спаситель шел с Лукоюи Клеопой до Эммауса не узнанный и убеждал их в истине Своего воскресения словамиСвященного Писания. Затем Он объявил им Себя во время преломления хлеба и сталневидимым. По сошествии Святого Духа на апостолов святитель Лука в сане епископабыл сотрудником апостолов Петра и Павла в распространении веры Христовой.
 СвятительЛука был сведущ не только во врачебном искусстве, но и в живописи. Им написаныизображения Божией Матери, которым Она сообщила особенную благодать, и апостоловПетра и Павла. Святитель Лука скончался мученической смертью, быв повешен в Ахаии на оливковом дереве, около 95 года по Рождестве Христовом.
 Святой апостоли евангелист Лука, бывший врачом и, следовательно, считавший вполне возможнымсоединение обязанностей врача с высоким званием апостола и евангелиста, обличаеттех христиан, которые считают за грех лечиться у врачей. Такие люди зараженывесьма сильными предрассудками, несостоятельность коих не трудно показать.
 Есть люди,которые в оправдание отвращения своего от врачей и их искусства говорят: «врачине спасут, когда не спасет Бог». Правда, без Божией помощи не действительнопособие самых опытных врачей. Но из этого следует не то, что не нужно и грешноприбегать во время болезни ко врачам, а то, что болящий должен прибегать не к одним врачам, а вместе и первее всего ко Господу Богу. Поэтому и Сирах, даваясоветы болящему, говорит ему: в болезни твоей не презирай, но молися Господеви,и Той тя исцелит, отступи от прегрешения, и направи руце твои и от всякого грехаочисти сердце твое. Потом Сирах продолжает: даждь место врачу: Господь бо егосозда, и да не отступит от тебе: благотребен бо ти есть (Сир. 38, 9, 12).
 Иные потомупочитают грехом обращаться к врачам и исполнять их предписания, что руководствуютсяв своих суждениях об этом слепой верой в судьбу. «Кому суждено от Бога в известноевремя умереть, – говорят они, – тот умрет при всех пособиях врачеб-ного искусстваи при соблюдении всех правил ос-торожности, а кому выздороветь, тому нечегобояться смерти, хотя бы он совсем не лечился». Но такие понятия о судьбе не согласны с христианским учением, которое требует, чтобы мы в нуждах наших обра-щалиськ Богу с молитвой о помощи и трудились; в частности требует, чтобы мы в болезняхискали исцеления также в молитвах и таинстве елеопомазания (Иак. 5, 14), и в лице апостола Павла, заботившегося о здоровье ученика своего Тимофея (1 Тим.5, 25), указывает нам образец для подражания. К чему же все подобные внушенияслова Божия, если признать справедливым мнение, будто Бог определяет нашу судьбу,совершенно не обращая внимания на наше поведение, совершенно не требуя от нассобственных наших усилий в деле устроения нашей участи?
 Те, которыепочитают грехом лечиться как по слепой вере в судьбу, или безусловное предопределениеБожие о своей судьбе, так и по другим каким-либо причинам, находятся в опасностивпасть, вместо этого мнимого греха, в грех действительный, самый тяжкий: своейбеспечностью о восстановлении здоровья они могут ускорить свою смерть, а черезто сделаться виновниками в грехе самоубийства (о чем страшно подумать).
 Пусть такиелюди припомнят следующие слова святителя Григория Богослова: «Если я решусьистомить свое тело, – говорит святитель Григорий Богослов, – то некого мне будетупотребить в сотрудники в добрых делах; а я знаю, для чего я приведен в бытие,– знаю, что мне должно восходить к Богу посредством дел… Итак мы обязаны заботитьсяо теле – сем сроднике и сослужителе души; ибо хотя и виню его, как врага, за то, что терплю от него; но я же люблю его, как друга, ради Того, Кто соединилменя с ним».
 Некоторыеотказываются от врачебной помощи на том основании, что будто святые не одобрялилечить болезни и не лечились сами. Неосновательность этого предрассудка не труднообнаружить. Святые сами подавали врачебную помощь всем; многие из них прибегалико врачам или домашним врачебным средствам. Так святой Сампсон Странноприимецбыл вместе и врач. Он, как сказано в житии его, «от враческого художества своегоподававше исцеление».
 ПреподобныеКир и Иоанн, святые Косма и Дамиан – были также врачами, святой Феофилакт устрояли больницы.
Святые также прибегали и к врачам. Так, в житии преподобного Зосимы Финикийскогопишется, что когда у одного знаменитого мужа, именем Аркесилая, ненарочито женаранила себе спицею око, то святой епископ Иоанн Хозевит поспешно пришел в домтого патриция и, увидев жену его люто страждущею от недуга, повелел тотчас врачу,тут бывшему, лечить больную врачеваниями.
 Святые не считали грехом пользоваться и домашними лечениями. Так, в житии святого АфанасияАфонского сообщается, что когда он с учеником своим Антонием возвращался в горуАфонскую, то от трудного и продолжительного пути у Антония до того заболелиноги, что на них появился отек и сильное воспаление, и он не мог даже продолжатьпути. Преподобный Афанасий, взявши горсть травы, по которой они шли, растерее в руке своей и, обложив листьями древесными, обвязал больные места святогоАнтония платком – и облегчилась болезнь Антония.
 В житии преподобнойЕвпраксии девицы также пишется, что, когда она рассекла себе, вместо дерева,собственную свою ногу, игуменья того монастыря, в котором жила святая Евпраксия,приводила ее в чувство, возливая холодную воду на лицо ее; а в другой раз, когдаЕвпраксия, зацепившись за собственную свою одежду, упала с высоты здания и от ушиба истекла кровью, то игуменья прикладывала ей елей и соль к больному месту.
 Итак, отвергнуввредные предрассудки, будем, братия, в необходимых случаях обращаться к врачебнойпомощи, помня, что главный источник исцелений есть Господь, к Которому преждевсего и нужно обратиться за помощью. Она и будет подана, если мы благодатнымисредствами уврачуем свою душу от грехов, в большинстве случаев главных причинвсех наших болезней; а за сим не возбранно будем искать помощи у врачей, которыхГосподь может после нашего покаяния умудрить нам во спасение.

Протоиерей Григорий ДЬЯЧЕНКО

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475