О символическом значении различных частей монашеского облачения можно узнат на интернет-сайте Ново-Тихвинской женской обители

 Екатеринбург,2 февраля, «Информационное агентство Екатеринбургской епархии». «Облачениев монашеские одежды — это таинство, как и возлагание венцов в браке.

Ты надеваешьмонашеское одеяние вместо венцов. И так уневещиваешься Христу, давая обет девствадо конца жизни». Так говорил старец Иосиф Афонский.
 Черное монашескоеоблачение… У одних оно вызывает печаль и сожаление, у других недоумение и вопросы:по какой причине отличается оно от обычной мирской одежды; почему имеет черныйцвет; что символизируют части облачения. Святые отцы учат: подобно тому, как воины, поступая на военную службу, оставляют прежние свои одежды и облекаютсяв воинские, так и монах, как добр воин Христов, облекается в особые одежды,«во вся оружия Божия». Кроме того, черное монашеское облачение являетсясимволом покаяния, скорби о грехах, плача об утраченном райском блаженстве.Все части его имеют определенное символическое значение.
 Сестры Ново-Тихвинскойженской обители решили помочь людям, интересующимся монашеской жизнью, подробнееузнать о монашеском облачении — из каких частей оно состоит, в каком порядкеони надеваются во время пострига и что символизируют…
Власяница или хитон (длинная рубашка), раньше ткалась из верблюжьего волосаили овечьей шерсти — отсюда и ее название. Она  надеваласьна тело, и жесткий волос все время больно его колол. Это служило для монаханапоминанием о необходимости безропотного терпения всех жизненных трудностей,скорбей и бед.
 Поверх власяницыигумен, совершающий пострижение, надевает на постригаемого параман — небольшойчетырехугольный плат с изображением креста и других орудий страдания Спасителя.Вместе с параманом надевается на постригаемого и простой деревянный крест —в воспоминание крестных страданий Господа и в знамение последования Ему в несениисвоего креста, то есть терпения всех случающихся скорбей и страданий.
 Затем надеваетсяподрясник (черное платье), — в знак монашеского обета добровольной нищеты.
 Пояс являетсясимволом того, что монах постоянно должен быть готов к подвижническому деланию.Ведь и в обычной жизни мы, желая приступить к какому-либо делу, сначала опоясываемсяи уже потом начинаем трудиться; недаром и Господь в Евангелии говорит: «Да будут чресла ваша препоясана» (Лк. 12, 35).
 Следующаяодежда — ряса, называемая в чине монашеского пострига «ризой веселия и радования». Это одеяние знаменует собой отложение всех печалей и смущений,которые обыкновенно происходят от постигающих нас скорбей и бед, а также непрестанноедуховное радование, приобретаемое монашествующими благодаря стяжанию благодатиСвятого Духа через исполнение обета послушания.
 Вслед за рясой надевается мантия, именуемая в чине пострига «ризой спасения»или «одеждой нетления и чистоты». С одной стороны, она означает охраняющуюи покрывающую силу Божию, с другой, — неуклонное исполнение монахом правил избранногообраза жизни. У мантии нет рукавов, она очень просторна и может свободно развеваться,чем напоминает крылатых быстродвижных ангелов и означает, что монах, как ангел,должен быть всегда готов ко всякому Божьему делу.
 Клобук в чине пострига именуется шлемом спасения и непостыдного упования.
 Обуваетсяпри пострижении монах и в сандалии, «чтобы неуклонно поспешал по пути евангельскому»,— говорит святитель Симеон Фессалоникийский.
 Наконец,вручаются монашествующему четки, называемые при этом мечом духовным, и завещаетсянепрестанное моление молитвою Иисусовою: «Приими, брате, меч духовный,иже есть глагол Божий, ко всегдашней молитве Иисусове: «Господи, ИисусеХристе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго».
 Принимаетмонашествующий при постриге также крест и свечу. Крест — как символ веры и напоминаниеслов Господа: «Иже хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возьмет крестсвой, и последует Ми» (Мф. 16, 24). Свеча же — как символ того, что новопостриженныйдолжен чистым и добродетельным житием стать «светом миру».
 Таково облачениетех, кто сподобился пострижения в малую схиму или мантию. Те же, кто принялпостриг в великую схиму или великий ангельский образ, принимают еще куколь с аналавом и великий параман.
 Куколь —это маленькая остроконечная шапочка, наподобие тех, какие одевают на младенцев.Она напоминает монашествующим о необходимости стяжания младенческого незлобия,ведь, по слову Господа, «аще не обратитеся и будете яко дети, не внидетев Царство Небесное» (Мф. 18, 3). Также куколь — это символ благодати Божией,покрывающей ум подвижника и помогающей ему молиться и противоборствовать страстям.
 Аналав же,или малая схима, — это схимническое облачение, спереди и сзади крестообразноимеющее знамение креста, и символизирующее полную смерть для мира и всего мирского.
 Схимническийпараман отличается от монашеского бoльшими размерами и «многокрестием»(включает в себя 40 крестов).
 Итак, можносказать, что все облачение указывает монашествующим на обязательные для нихдобродетели: подражание Господу нашему Иисусу Христу в смиренном и безропотномперенесении всех скорбей и страданий, кротость, незлобие, всепрощение, целомудриеи, конечно же, непрестанную молитву.
 Подробнеепрочесть о монашеском облачении и увидеть изображения его составных частей можнона интернет-сайте Ново-Тихвинской обители, по адресу www.sestry.ru/church

© При использовании информации ссылка на 
«Информационное агентство Екатеринбургской Епархии"
обязательна.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475