15 декабря — память преподобного Афанасия, затворника Печерского, в ближних пещерах

 Святойпреподобный Афанасий, память коего совершается ныне, был затворником в Киево-ПечерскойЛавре. Проболев довольно долгое время, он скончался.

На третий день, когда игуменс братиею пришел для погребения святого Афанасия, все с ужасом увидели его сидящими плачущим. Братия начали спрашивать его, как он ожил и что видел в загробноммире. Но он не говорил им ничего, как только одно слово: “Спасайтесь”. Братияначали умолять его сказать что-нибудь для пользы их душ. Тогда святой Афанасийизрек: “Имейте во всем послушание к игумену, не возноситесь, кайтесь ежечаснои молитесь Господу Иисусу, Пречистой Его Матери и преподобным Антонию и Феодосию,чтобы здесь скончать жизнь свою, потому что Пресвятая Богородица и преподобныеотцы непрестанно молят Бога об этом месте и о живущих здесь”. После сего святойАфанасий затворился в пещере и пробыл в ней безвыходно 12 лет, питаясь толькохлебом и водою, которые он получал чрез оконце.
 Когда женаступило время преставления его (в 1175 г.), то, призвав братию, повторил прежниесвои слова о послушании и покаянии и, сказав еще: “Блажен, кто удостоится бытьздесь положенным”, спокойно предал свою душу Богу…
 Не напрасныбыли знаменательные слова о покаянии отошедшего к Богу угодника Божия… Если бы не вняли им иноки, то, может быть, не отклонено было бы страшное бедствие,угрожавшее обители Печерской в 1169 г., когда во взятом князем Мстиславом и отданном им на разграбление войску Киеве не было пощады никому и ничему, и зажженауже была и Печерская обитель, но Бог чудно сохранил ее от окончательного истребления…
 ПреподобныйАфанасий Печерский, пробудивши от греховного сна иноков Печерского монастырясвоими увещаниями и дивным возвращением к жизни, побуждает и нас побеседоватьс вами, братия, о том, чем можно разбудить христианина от греховного сна.
 Прежде всегоможет и должно будить человека от греховного сна рассматривание бедственностигреховного состояния. Грех — пагуба для всех. Эту истину уже тысячу раз оправдалимногие частные люди, семейства, города, целые земли, и теперь оправдывает еебесчисленное множество людей. Всякий делающий и располагающийся делать грехносит осуждающего судию в собственном сердце. Он никогда не бывает совершенноспокоен; что-то непрестанно гложет его сердце, и он всегда в страхе, всегдабоится всенародного обличения и тяжкого наказания. Притом грех обыкновенно бываетвесьма неблагодарен. Вместо того, чтобы доставить своему любителю хоть что-нибудьутешительное, он часто отнимает у него все: отнимает честь, доброе имя, доверенность,здоровье, имущество, — и отнимает так, что состояние его бывает крайне несчастно.Это одна сторона! С другой стороны, состояние грешника весьма подобно, как говоритсвятой апостол, сну или состоянию сонного. Во сне у человека все высшие силыдуши как бы исчезают, и действует только воображение, которое доставляет спящемуразного рода мечты: различные удовольствия, сокровища, почести и т. п.; но,по пробуждении, от всех его мечтаний не остается у него совершенно ничего. То же бывает с грешником. Совесть у него засыпает, разум — тоже; действует толькочувственность: потому что грех льстит только чувственной части человека, толькочувственную часть его распаляет приятными видами разных удовольствий и счастья.Это действование греха бывает так сильно, что человек забывает свое высшее происхождение,свое назначение и всею душою прилепляется к земле; но земля никак не может доставитьему душевного удовольствия и счастья: льстит ему тем, льстит другим, он испытываетвсе, что доставляет ему земля, и во всем, что она доставляет, находит толькоземлю — пищу не сродную его душе, томление духа, недовольство и разочарование.Суета суетствий, всяческая суета на земле, сказал премудрый, и всякийпроснувшийся от греха ясно видит и всей душой говорит то же.
 Итак, грешник,всматривайся в бедственность своего состояния! Она может весьма сильно побуждатьтебя к оставлению греховного сна — к покаянию и исправлению. Несчастье никомуне приятно; тем больше должно быть всем нам неприятно несчастье истинное и вечное.
 Далее, весьмасильно может будить грешника от греховного сна и располагать его к покаяниюи исправлению частое представление себя на краю своей жизни. Тот обманываетсебя часто весьма несчастно, кто думает, что будет жить долго. Наша жизнь частооканчивается совершенно неожиданно и прерывается, как слабая паутина, или тухнет,как свеча от сильного ветра. А на всю вашу жизнь нам должно смотреть как на длинный рабочий день, в который, при помощи Божией благодати, нам должно совершитьдело нашего спасения и совершенным делом приобрести будущее блаженство.
 Чаще представляйтесебя на конце своей жизни! Поминай последняя твоя, и во веки не согрешиши,— говорит премудрый (Сир. 7, 39).
 Наконец,весьма сильно будит нас от греховного сна мысль о всеблагом и правосудном Боге,Который никак не может терпеть греха. Без Бога мы ничто, Ему обязаны мы всем,что ни имеем, не исключая и нас самих. Бог весьма благ, но также и правосуден.Он долго щадил первый, растленный грехом (Быт. 6, 5) мир, и наконец, истребилего потопом. Он долго терпел исполненных всякой нечистоты иудеев, и — наконец,отверг их. Таким образом, кто не хочет покаяться и быть в Его любви и блаженстве,тот необходимо должен впасть в руки Его правосудия. Когда Он воскресит всехмертвых, тогда вместе со всеми воскреснут нераскаянные грешники, и — горе им!Их участь будет невыразимо ужасна. И ввергнут их в пещь огненну: ту будетплачь и скрежет зубом, говорит Господь (Мф. 13, 42).
 Братия! Вотсильные средства к пробуждению от греховного сна. Употребляйте их, кому нужнопроснуться, чтобы получить жизнь вечную. Аминь.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475