Слово на Литургии в день праздника в честь иконы Божией Матери «Знамение»

“Яко необоримую стену и источник чудес,
стяжавше Тя раби Твои, Богородице Пречистая,

сопротивных ополчения низлагаем”.

 Прославляясегодня Заступницу усердную рода христианского пред честным Ее образом “Знамение”,Русская Православная Церковь напоминает нам о древнем событии из истории нашегоОтечества о чудесном избавлении осажденных врагами новгородцев, которые в постигшемих тяжком бедствии обратились к Пресвятой Богородице с усердными молитвами о помощи и заступлении.
 Но и в мирныевремена Матерь Божия помогает нам “низлагать ополчения сопротивных”, то естьпобеждать невидимых врагов нашего спасения: прогонять нечистые помыслы, искоренятьпорочные навыки, противостоять греховным соблазнам, угашать “раскаленные стрелылукаваго” (Ефес. 6, 16).
 Ведь помимокровопролитных войн, происходивших и все еще, к сожалению, происходящих на земле,в мире беспрерывно совершается великая незримая, но напряженнейшая духовнаявойна, фронт которой проходит через каждое человеческое сердце. Это — всеобъемлющаяи многообразная в своих проявлениях борьба между добром и злом, между любовьюи ненавистью, между стремлением к праведности и служением греху. И в этой духовнойборьбе каждый из нас, призванный быть “добрым воином Иисуса Христа” (2 Тим.2, 3), имеет дивную Помощницу и Покровительницу в лице Божией Матери, КоторуюСвятая Церковь именует “взбранной Воеводой”, “нерушимой стеной и предстательством”,“лукавых духов Прогонительницей”.
 Вспоминаяо чудесном знамении от иконы Пресвятой Богородицы, задумаемся о самом понятии“чуда” и о значении чудес в жизни христианина. Иногда думают, что чудо — этонеобходимое средство для возбуждения веры, то есть такое сверхъестественноеявление, которое для того и совершается, чтобы поразить воображение человекаи заставить его поверить в то, чего раньше он никак не хотел признать. Так мыслящиео чудесах, и особенно люди малоцерковные, идут иногда и дальше, делая для себятакой вывод: “Поверю в чудеса лишь в том случае, если сам, своими глазами, увижучудо”.
 Вспомнимоднако, что сказал Господь Иисус Христос апостолу Фоме, удостоившемуся осязатьраны на Его воскресшем теле: “ты поверил, потому что увидел Меня: блаженны не видевшие и уверовавшие” (Ин. 20, 29). Значит, уверовать можно и не видя! И хотявидение чудесного явления поражает, конечно, увидевшего и может убедить егов действительности того, что он прежде считал невероятным, однако такое видениетелесными очами по своему нравственному достоинству уступает видению очами веры.
 Впрочем,апостол Фома хотя и говорил пред тем, что не поверит в воскресение Господа,пока не увидит на руках Его ран от гвоздей и не вложит перста своего в эти раны,но сердце его уже жаждало веры, и потому эта вера при явлении ему Спасителявспыхнула ярким огнем и вылилась в пламенное исповедание: “Господь мой и Богмой!”.
 Совсем иноеможет произойти тогда, когда чудо совершится на глазах людей, чьи сердца разъеденысомнениями, чей ум полон предубеждений и недоверия. Такими были евангельскиекнижники и фарисеи, о которых, повторяя сказанное Духом Святым чрез пророкаИсайю, св. апостол Павел говорил: “огрубело сердце людей сих, и ушами с трудомслышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеютсердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их” (Деян. 28, 27). Такого рода люди,как уверяет нас притча о богатом и Лазаре, “если бы кто и из мертвых воскрес,не поверят” (Лк. 16, 31).
 Господь не творил чудес для того, чтобы приводить в изумление скептиков и маловеров. Однаждыв Назарете Спаситель произнес проповедь о цели пришествия Мессии и возвестил,что время этого пришествия уже наступило. Но одни из слушателей соблазнилисьтем, что Он — сын плотника и родственник хорошо известных им бедных назаретскихпоселян — прилагает слова пророка Исайи к Своей деятельности; другие же далипонять, что ждут от Него чуда как доказательства Его мессианского достоинства.И вот, евангелисты сообщают нам, что Господь “не мог совершить там никакогочуда… по неверию их; только, на многих больных возложив руки, исцелил их”(Мк. 6, 5; Мф. 13, 58).
 И здесь мыподходим к самому существу понятия “чудо”. Чудо есть откровение любви Божией,явление Божественного милосердия к человеку-грешнику, смиренно надеющемуся на помощь свыше, готовому принять эту помощь с искренней верой и благодарностью.
 В разныевремена и для разных людей и человеческих поколений чудеса могут совершатьсяпо-разному. Но во всех случаях чудо – это превосходящее все ожидания человекатаинственное и благотворное воздействие силы Божией на него, на его ум, сердце,на всю его жизнь, – воздействие, которое с неопровержимой для него лично убедительностьюдает ему возможность ощутить присутствие Бога, Его близость, любвеобильное и полное отеческой заботы прикосновение благодеющей десницы Божией.
 Разве не чудом в истории человечества является само христианство – религия любви, нравственнойчистоты и высочайшего духовного совершенства! Свет Христовой истины светит ужедвадцать веков, просвещая всякого человека, приходящего в мир, светит в славеи в уничижении, и тьма греховная — по слову евангелиста — не объяла его (Ин.1, 5).
 Каждый из нас имеет полную возможность очами веры видеть чудные дела Божии в жизни СвятойЦеркви Христовой, в ее святых храмах, которым Господь благоволил даровать благодатьСвоего особенного, спасительно действующего присутствия.
 “Наши храмы,— говорит святитель Филарет, — святы тем же самым, чем дивна и небоподобна горницаТайной Вечери Господней, ибо сюда и поныне приходит Христос приобщать верующихТела и Крови Его. Здесь по-прежнему сходит на Церковь Дух Святой, освящая служителей,слова, и таинства, и тайнодействия, ими совершаемые” (Слова и речи, т. 4. –М., 1882, С. 15–16).
 В храме чудодействуети постоянно звучащее здесь слово Божие, и всецерковная молитва, в которой участвуюти бесплотные Небесные Силы, и сонм праведников, достигших совершенства, возглавляемыйПреблагословенной Девой Марией, величайшее чудо Богоматеринства, чистоту и святостьКоторой, а также чудотворную силу Ее ходатайства и заступления за просящих Еепомощи, поистине весь род христианский “недоумеет восхвалити по достоянию”.
 Но и не тольков храме, а и у себя дома, и на всяком месте православный христианин может удостоитьсячудесного озарения Божественной благодатью чрез смиренное призывание имени Божия,чрез сердечную молитву и благоговейное размышление о жертвенной к нам любвиХристовой. “Хочешь всякий день видеть чудо? — говорит святитель Тихон Задонский.— Всякий день размышляй о воплощении и страдании Христовом” (Цветник духовный.– М., 1903, С. 33).
 Вникая с молитвой и размышлением во все, с нами происходящее, каждый из нас может усмотретьв своей прошедшей жизни не одно знамение милости Божией. И чем больше мы оберегаемсвое сердце от порочных движений, чем старательнее избегаем всякой самоуверенности,нетерпеливости и ропота, тем все более и более очевидной для нас становитсячудодействующая сила Божественного о нас Промышления.
 И что особенноважно, самое спасение наше для будущей вечной жизни может совершиться толькочудесным образом. Никакими собственными усилиями не можем мы до конца победитьзапинающий нас грех и облечься в чистые одежды христианских добродетелей, без которых нельзя войти в Небесное Царство. И только Божественная благодать можеточистить, убелить и переплавить (Дан. 12, 10) все наше пораженное грехом существоради нашей веры в Искупителя и Господа нашего Иисуса Христа.
 Будем же,по слову Апостола, чаще испытывать самих себя, в вере ли мы (2 Кор. 13, 5).И если вера наша еще слишком немощна и потому мы еще недостаточно чутки к знаменияммилости Божией, то станем усерднее прибегать к непрестанно чудодействующемуво спасение наше Господу, прося Его сначала вместе с Апостолами: “умножь в насверу” (Лк. 17, 5), а затем — с богодухновенным Псалмопевцем: “сотвори со мноюзнамение во благо” (Пс. 85, 17). Аминь.

Профессор протоиерей
Ливерий Воронов

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475