7 августа — успение праведной Анны, Матери Пресвятой Богородицы

К истории похищения из Богородичного монастыря города КазаниЧудотворной Казанской иконы Божией Матери, происшедшего в ночь с 28 на 29 июня1904 года.

 Православныйрусский народ горячо почитает Пресвятую Богородицу.

Большой любовью пользуютсяв народе чудотворные Ее иконы — Владимирская, Смоленская, Иверская, Тихвинская,Державная и другие. Одним из наиболее почитаемых образов Божией Матери являетсяКазанская Ее икона.
Чудотворная Казанская икона Божией Матери явилась в 1579 году на месте сгоревшегодома стрельца Даниила Анучина. Именно с этого места начался в том году страшныйпожар, истребивший значительную часть Казани. Мусульмане считали пожар свидетельствомгнева Божия на христиан. Этим событием они пользовались для того, чтобы унижатьхристианскую веру и возвеличивать ислам. «И истинная православная вера быстьим в притчу и поругание, источника целебного не бе тогда в граде», — говоритсяв «Сказании о явлении чудотворной иконы Пресвятыя Богородицы в граде Казани.
Явление Казанской
иконы Божией Матери сопровождалось многочисленными чудесами. Эти чудеса явилисьясными доказательствами истинности православной христианской веры. И впоследствииВеликая Заступница рода христианского не оставляла притекающих с молитвами к Ее образу. Господу было угодно прославить чудотворениями многие из списков с Казанской иконы. Среди них наиболее известным является образ, исторически связанныйс Москвой. Этот список находился в рядах первого и второго ополчений, собранныхдля освобождения Москвы от поляков в конце Смутного времени. Образ, прославленныймногими чудотворениями, был помещен затем вождем второго ополчения князем Пожарскимв построенном им в Москве на Красной площади храме. Там икона находилась длительноевремя. Впоследствии этот храм был закрыт безбожниками. Чудотворный список с Казанской иконы обрел новое место — в Московском Богоявленском соборе. Такимобразом, икона осталась, по милости Божией, доступной для верующих.
Также доступным оставался и другой чудотворный список с Казанской иконы, находящийсяв Санкт-Петербурге. Этот образ, по повелению Петра Первого, был принесен в новуюстолицу вскоре после ее основания. В честь Казанской иконы в Санкт-Петербургепостроили храм, в котором и поместили принесенную святыню. Впоследствии, в царствованиеимператора Александра Первого, на месте этого храма был воздвигнут величественныйсобор. Несмотря на закрытие Казанского собора безбожниками, икона осталась в руках Церкви. Перед нею молились жители блокадного Ленинграда. Увы, более печальнойоказалась участь явленной Казанской иконы Божией Матери. Как известно, на местеявления в 1579 году чудотворного образа был основан женский Богородичный монастырь.В соборе этого монастыря и находилась икона вплоть до начала двадцатого века.В 1904 году Россию потрясло известие о похищении святыни.
Святотатственное событие произошло в ночь с 28 на 29 июня 1904 года. Моментдля кражи преступники выбрали очень удачно. 25, 26, 27 и 28 июня в монастыренаходилась принесенная в город Смоленская икона Божией Матери. По этой причинеежедневно совершались длительные праздничные богослужения. 28 июня Смоленскаяикона покинула монастырь. После Всенощной насельницы монастыря, утомленные,отошли ко сну. В начале третьего часа после полуночи послушница Татьяна Кривошеева,выйдя во двор монастыря, услышала приглушенные крики: «караул!», доносящиесясо стороны колокольни. Татьяна разбудила нескольких работников, спящих на сеновале,и двух послушниц. Между тем вновь раздался крик: «караул!». Кричал, как оказалось,сторож монастыря Федор Захаров. Вскоре он был обнаружен запертым в подвале собораи освобожден. Выйдя из подвала, Захаров сказал: «глядите скорее двери у церкви;несчастье у нас большое, — воры меня сюда посадили».
При осмотре западных
дверей собора обнаружилось, что верхний замок сломан и лежит на паперти, а нижнийцел. Между створками двери была вставлена доска, в результате чего створки разошлисьи образовали отверстие, через которое мог пролезть взрослый человек. Внутренниедеревянные двери, запертые с вечера на внутренний замок и задвижку, оказалисьоткрытыми. При осмотре самого собора были обнаружены исчезновение чудотворногоКазанского образа Божией Матери и иконы Спасителя. Обе иконы помещались в ковчегахиконостаса. Преступников привлекли надетые на иконах драгоценные ризы. На иконеБожией Матери их было две, нижняя — золотая и верхняя -жемчужная. Золотая, богатоукрашенная бриллиантами и другими драгоценными камнями, являлась даром царяИоанна Грозного. Икона Спасителя также имела ризу, украшенную жемчугом и драгоценнымикамнями. Каждая из похищенных риз представляла большую ценность. Кроме икон,преступники похитили также 365 рублей, взломав для этого ящики в свечных шкафах,в которых деньги хранились.
Весть о похищении
чудотворной Казанской иконы быстро облетела Казань. По свидетельству очевидцасобытий И.М. Покровского: «Толпы народа с раннего утра 29 июня окружили монастырьи, пока было возможно, заполнили собою храм, паперть и даже монастырский двор.Неподдельный ужас и горе выражались на лицах всех, явившихся в обитель разделитьобщее невыразимое горе. Горькие слезы лились и у тех, кто рассказывал, и у тех,кто слушал про подробности этого печального события в жизни монастыря и православнойКазани. Все чувствовали дорогую утрату монастыря как личную потерю. Никто не верил, чтобы похищение не раскрылось».
Святотатцев на-
шли достаточно быстро. Главная заслуга в этом принадлежал смотрителю Александровскогоремесленного училища Владимиру Вольману. Узнав о преступлении, Вольман предположил,что оно могло быть совершено при помощи разжимных щипцов, заказанных у негов училище. Ими вполне можно было сломать замок наружной двери собора. Эти щипцы22 июня заказал в училище некий ювелир Максимов, якобы для развода золотых колец.После некоторых сомнений Вольман 2 июля заявил о своих подозрениях в полицию.Разысканный полицией, Максимов сначала отрицал факт заказа им щипцов в Александровскомучилище. Однако после очной ставки с Вольманом и его помощником Андреевым созналсяв том, что заказал щипцы по поручению своего давнего покупателя Федора Чайкина.
Полиция немедленно, не смотря на поздний вечер, отправилась на квартиру, гдепроживали Федор Чайкин. Однако Федора и его жены Прасковьи не оказалось дома.Застали на месте лишь мать Чайкиной, Елену Шиллинг и дочь, девятилетнюю Евгению.Оказалось, что Чайкин уехал за несколько часов до появления полиции, вместес Прасковьей, на извозчике. Тотчас были приняты меры к их разысканию и задержанию.Предпринятый наспех осмотр занимаемых подозреваемыми помещений ничего не дал.
Вскоре, в результате
предпринятых полицией мер, стало известно, что Чайкины отплыли из Казани вверхпо Волге на пароходе «Ниагара». 5 июля они были задержаны в каюте прибывшейв Нижний Новгород «Ниагары». У задержанных оказались фальшивые паспорта на имясупругов Сорокиных. Тем временем полиция произвела тщательные обыски на квартирахМаксимова и Чайкина. Жемчужины, найденные в результате обыска на квартире Максимова,а также изъятый у него алмаз, были предъявлены монахине Варваре, состоящей многиегоды при иконе. Монахиня опознала их как украшения с похищенной чудотворнойКазанской иконы Божией Матери. Более значительные результаты дал проводившийсяв течение четырех дней тщательный обыск на квартире у Чайкина. Лица, производившиеобыск, обнаружили много драгоценностей, замурованных в печи и спрятанных в другихпотаенных местах. Согласно данным следствия, были обнаружены во время обыска:«куски пережженной проволоки, 205 зерен жемчуга, перламутровое зерно, камешекрозового цвета, обломок серебра с двумя розочками, 26 обломков серебряных украшенийс камнями, кусочек золота, 72 золотых обрезка от ризы, завернутые в рукав платья,63 серебряных обрезка ризы и венца, пластинка с надписью «Спас Нерукотворенный»,серебряный убрус, смятый в комок, и другие подобные предметы».
Из допроса Елены Шиллинг стало известно, что ее дочь, известная под фамилиейЧайкина, состоит с Чайкиным в незаконном сожительстве и что настоящая ее фамилияКучерова. Важные показания дала дочь Кучеровой, девятилетняя Евгения. Она показала,что «накануне Петрова дня, поздно вечером, Чайкин ушел из дома вместе с АнаниемКомовым, приехавшим за несколько дней перед тем в Казань, причем каждый из нихвзял с собой шпалеру (револьвер); а после того, проснувшись на рассвете, онаувидела, что Чайкин рубил секачом (большим ножом) икону Спасителя, а Комов топором— икону Казанской Божией Матери. Разрубленные иконы были положены в железнуюпечь, после чего бабушка (Елена Шиллинг) зажгла иконы. От Чайкина она слышала,что перед кражей из Казанского монастыря он и Комов сидели на колокольне и былипущены в церковь сторожем, которому пообещали за это 100 рублей. Она видела,как Чайкин и Комов резали похищенные ризы ножницами, а мать ее резала жемчуг. Она сама взяла камешек с Казанской иконы Божией Матери и подарила своей подругеЗое, а от своей матери получила с той же иконы ленточку».
8 июля 1904 года по-
лиция задержала в селе Долженково, Обояньского уезда Курской губернии АнаниюКомова. При этом у него были отобраны револьвер и золотой медальон с девятьюжемчужинами.
Изъятый у Зои камешек, ленточка, предъявленная Женей Кучеровой, и отобранныйу Комова золотой медальон были опознаны монахиней Варварой как предметы, снятыес похищенной Казанской иконы Божией Матери.
На первом своем допросе Чайкин вел себя грубо и вызывающе. На вопрос о личностион ответил: «не знаю, фамилий у меня много -всех не припомню». На вопрос, какойпридерживается веры: «какой хотите». Много рассказывал о совершенных им ранеепреступлениях, явно бравируя ими.
Елена Шиллинг дала показания относительно обстоятельств кражи. По ее словам,она утром 29 июля «впустила на квартиру Чайкина и Комова, которые принесли какие-то иконы. Когда она спросила дочь: «Куда они ходили?», получила от нее ответ: «Молчи,не твое дело, ставь самовар». Шиллинг стала ставить самовар и видела, как Федорколол какие-то дощечки и клал их в печку, а что это было, она в точности рассмотретьне могла».
Максимов также подтвердил факт сожжения икон. Он привел слова Чайкина, которыйна его вопрос о судьбе икон ответил: «Я порубил и побросал в печку, мать заставилсжечь; она сожгла и плакала, мамаша у нас плаксивая».
25 ноября 1904 года в здании Казанского окружного суда начался судебный процесс.Перед судом в качестве подсудимых предстали Варфоломей Стоян, Анания Комов,Федор Захаров, Николай Максимов, Прасковья Кучерова и Елена Шиллинг. Первымчетырем было предъявлено обвинение в похищении святых икон и денег из монастыряпосредством взлома, а Кучеровой и Шиллинг — в укрывательстве этого преступления.
В ходе судебного про-
цесса виновность Стояна и Комова в похищении икон из собора была признана доказанной.Вместе с тем, присяжные не нашли веских доказательств в пользу участия в похищенииМаксимова. Суд признал его виновным лишь в укрывательстве и сбыте краденного.Присяжные сочли неубедительными данные в пользу виновности Захарова. Это явилосьследствием блестящей речи его адвоката Лаврского.
Постановлением суда Варфоломей Стоян осужден на 12 лет каторжных работ, а АнанийКомов на 10 лет. Николай Максимов приговорен к ссылке в исправительные арестантскиеотделения сроком на 2 года 8 месяцев. Прасковью Кучерову и Елену Шиллинг судприговорил к 5 месяцам 10 дням тюрьмы. Сторож Федор Захаров был оправдан.
В деле о похищении иконы остались неясности. Например, не удалось узнать, ктоиз преступников прятался в соборе и открыл внутреннюю дверь. Осталось неизвестными то, куда преступники спрятали бриллианты с похищенных икон. Во время поисковбриллианты не нашли. Высказывались на суде и сомнения в факте уничтожения преступникамипохищенных чудотворных икон. Однако эти сомнения не были подтверждены сколько-либовесомыми аргументами. Большинство присутствующих, видимо, пришли к тому же выводу,что и выступавший в качестве обвинителя товарищ прокурора Казанской судебнойпалаты Покровский. «Как ни тяжело, как ни безотрадно, но надо признать, что иконы сожжены», – заявил он в обвинительной речи.
Казанское свято-
татство произошло за несколько месяцев до начала первой русской революции. Думается,что между этими событиями можно заметить духовную взаимосвязь. Дело о похищениичудотворной Казанской иконы стало одним из ярких свидетельств тяжелого греховногосостояния, в которое погружался русский народ, постепенно забывающий Бога. Весьмахарактерный штрих личности Стояна можно подметить из показаний Жени Кучеровой.«Чайкин, — рассказывала девочка, — не признавал ни Бога, ни царя и говорил,что он сам царь; молиться Богу он мне не позволял, но я тихонько бегала в церкви».Именно такие люди, как Варфоломей Стоян, не признающий ни Бога, ни царя, нужныбыл для планов режиссеров революции. Выход из такого духовного состояния можетбыть лишь один — осознание греха и глубокое покаяние. И всегда была и будетв этом скорой помощницей Пресвятая Владычица наша Богородица.

Г. Е. КОЛЫВАНОВ

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475