23 июля — память 45-ти мучеников в Никополе Армянском

 Ныне СвятаяЦерковь празднует память святых 45 мучеников, принявших смерть за веру в Никополе– городе в Армении.
 Когда в IVвеке император Ликиний открыл гонение на христиан, тогда более 40 человек христианв Никополе, в Армении, решились идти на мучения, не дожидаясь мучителей.

В числеих были: Леонтий, Маврикий, Даниил, Антоний и Александр – люди знатного родаи высокого образования. Они явились к начальнику и объявили себя христианами.Тот начал убеждать их оставить христианство, и затем велел мучить. Их мучилисначала сильной жаждой, а потом отрубали топором члены тела один за другим и наконец сожгли истерзанных в огне. Вместе с ними замучены были: Ианикита, Сисиний,Меней, Вирилад, Вианор и Силуан. Кости святых мучеников подавали исцеления.
 Великий сонмсвятых мучеников, ныне прослав-ляемых Церковью, не может не побудить нас к подражаниюсебе. Нас особенно удивляет их великая ревность к святой вере Христовой, возвещавшейодну чистую истину. Подобно им, и мы, братия, будем проявлять в своей жизниревность к правде Божией, но ревность святую, достойную одобрения и подражания,свойства которой мы и укажем в нашем слабом слове.
 Открыто восставатьпротив лжи и порока есть общая христианская обязанность. Все мы призваны в царствоистины и добра, которые должны защищать и словом и делом. Много слышно нынегромких возгласов против неправды всякого рода; немало встречаем проповедников,ревностно преследующих злоупотребления и пороки: надлежало бы ожидать от такойревности добрых последствий. Но нет еще этого на самом деле, главным образомпотому, что в самой ревности восстающих за правду недостает той чистоты и силы,которая могла бы сделать ее благотворною.
 Прежде всегоона должна быть искренна. Обличительное слово тогда только доходит до сердца,когда идет от сердца; сила его не в искусстве, а в твердости убеждения, котороеневольно чувствуют и загрубевшие во грехах души. Таково было обличительное словоИлии-ревнителя и других святых, открыто говоривших правду Божию.
 Искреннееи твердое убеждение неразрывно с самою жизнью, ему соответствующей. Как убеждатьдругих к тому, чего сам не исполняешь? Какой пользы можем ожидать от обличений– хотя бы самых резких, – когда собственная жизнь служит обличением самому обличителю?Ты желаешь исправить других – начни исправление с самого себя. Не можешь терпетьнеправды и злоупотреблений в общественном служении – покажи это в собственныхделах: они сильнее всякого слова будут поражать порок. Вооружаешься против суетностии роскоши – изгони их прежде из своего жилища. Ты горько жалуешься на охлаждениелюбви человеческой, на общую корысть, — твои жалобы только тогда найдут сочувствиев людях, когда твои собственные действия будут чисты от корыстных побужденийи одушевлены искренним желанием добра. Вразумляй и обличай других не столькословом, сколько делом.
 Истиннаяревность должна быть беспристрастна. Часто, преследуя какой-нибудь порок, намнесродный, мы в то же время снисходительно смотрим на многие другие недостатки,более близкие нам самим. Живущему, например, в довольстве и спокойствии легкопроповедовать о терпении. Нерасположенному к употреблению вина — говорить о совершенной трезвости. Нужно много иметь беспристрастия к себе и много участияк другим, чтобы с успехом врачевать их душевные недуги. Что же сказать о техревнителях правды, которые только тогда обнаруживают свою ревность, когда не видят от этого опасности для земных своих выгод; которые в то же время угождаютстрастям высших, соглашаются с мнениями ложными из корысти или из страха человеческого:достойное ли это христианина дело? Не судите на лица, братия, но праведныйсуд судите (Ин. 7, 2).
 Непрестанноепамятование о собственных недостатках — вот новый источник благочестивой ревностио правде: отвращаясь от беззаконного дела, в то же время оно полно любви к согрешившему;обличая падение, оно плачет о падшем, вразумляет не раздражая, убеждает не насилуя.Вот источники той силы, которая способна пробудить раскаяние в самой беспечнойдуше. Как много есть непризванных судей, которые без всякого права подвергаютсвоему суду дела, не касающиеся их обязанностей, как будто они поставлены от Бога исправителями рода человеческого! Как часто, при искреннем даже желаниидобра ближним, является в душе нетерпеливый порыв к решительному их осуждению,коль скоро не примечаем в них немедленных плодов от наших вразумлений и увещаний.Как христианам, нам должно терпеть то, что Бог терпит; и словом и делом мы должныбыть для других правилом веры, но вместе и образом кротости.
 Итак, братия,если, с одной стороны, недостойно христианина равнодушие к вере и благочестию,то с другой – и самая ревность его должна быть кротка и терпелива, тверда, беспристрастнаи смиренна.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475