Дети «Электрического Бога»…

Теперь я знаю, что такое динамичная проповедь, повезло… Еще знаю, что такое молчать, когда все вокруг истошно вопят, спокойно стоять, когда все скачут, как безумные. Последнее называется ощущением одиночества в толпе, и прав был не помню какой известный писатель, сказавший, что хорошей толпы не бывает.

Даже если толпу составляют люди, пришедшие славить Бога.

Динамичная проповедь — это когда несколько девиц на сцене слаженно разевают рты, исполняя песню про кровь и любовь. Кровь — Христова, любовь — его же. Потом бойкий молодой человек выхватывает микрофон у одной из них. В его выкриках часто встречается слова «Бог», «Аллилуйя» и «Амен». После каждого «Аллилуйя» в зале поднимается невообразимый гвалт. В общественно-политическом центре идет конференция евангельских церквей. Церковь «Новая жизнь» устраивает богослужение.

После мюзик-холльного вступления пастор «Новой жизни» поведал о том, как необходимо прихожанам раскрыть сердце всему Уралу; о том, что кошелек нужно раскрыть еще шире, чем сердце, и тогда придет освобождение. «Пожертвование веры, — говорил пастор, — это когда ты даешь столько, сколько тебе тяжело дать, сколько не позволяет дать твой разум». В это время вдоль рядов ходили собиратели пожертвований и следили, чтобы все шло по плану.

А в плане был спектакль драмгруппы «Новой жизни», изображающей историю Иисуса Христа. Рождество им не очень удалось испортить. Все, в общем-то, было на месте, кроме яслей, пастухов, волхвов и Вифлеемской звезды. Мария качала на руках сверток; Иосиф непонимающе и уважительно топтался окрест; ангелы, вьггянув руки, колыхались на заднем плане. Второй эпиэод из жизни Спасителя был уже интереснее. Представления не имею, в камом из апокрифов нашла его «Новая жизнь»: маленькие мальчик и девочка играли с куклой и оторвали ей голову, сели и разрыдались. Из-за кулис явился крошка Иисус, приладил на место оторванную голову и завел хоровод с детьми. Потом показали, как выросший Христос исцеляет больных. Сразу же после исцеления состоялось распятие. «Господь» «вознесся» за кулисы, а пастор и музыкальное сопровождение вышли пожинать бурные аплодисменты.

— Извините, а куда они дели апостолов? И Нагорную проповедь? — спросила я у молодого человека, на груди которого была карточка «Алексей Пукк. «Слово истины».

— Этот спектакль был водим Духом Святым, — серьезно ответил Алексеи Пукк.

— Христос велик — хэй! — прогремело со сцены.

Пастор продолжал проповедь, точнее — шоу. Потому что это и впрямь напоминало концерт поп-эвезды, а сам проповедник как нельзя лучше соответствовал роли конферансье. Похоже, он неплохо владел приемами массового гипноза: через несколько минут публика слилась в единый организм с безусловным рефлексом на «Амен». Проповедь же развивала известную мысль, что Бог всемогущ, и развивала в стилистическом отношении сногсшибательно. В речи проповедника цитаты из Библии мешались с нарочито упрощенными, «народными», замазывающими с публикой фразами. «Наш Бог — это Бог сюрпризов, это фантастический Бог, — объявил пастор. — Нельзя преврвщать его в обыкновенного, привычного такого Бога. Вот и апостолы тоже думали, что он обыкновенный, они уже были с ним рядом три года, ходили по одним дорогам, но Христос не хотел, чтобы его считали обыкновенным, и творил чудеса».

К апрстолам «Новая жизнь», как выяснилось, относится двойственно, и естественное уважение соседствует в душе пастора со сверхъестественным панибратством. «Они были выскочками, апостолы, — сказал он позже в частной беседе. — Особенно Петр. Кто всегда в Евангелии глупость говорит, кто ерунду несет? Петр. Иисус даже говорил ему: «Ну, Петр, ты воще… Уйди от меня, сатана». Однако апостолы — двенадцать человек — изменили мир».

Недурацкое отношение к собственным словам и вещам, о которых идет речь, все-таки прорывалось в речи пастора. Но тут же его сметала мутная волна «динамичности». Этой динамичностью, как динамитом, начинили зал до готовности взорваться и выплеснуть огоомную энергию на любое дело, на которое только укажет пастор. На глазах люди превращались в толпу, способную на все, кроме здравомыслия и вообще мысли.

Это, наконец, заметил и проповедник — и сыграл с залом шуточку: попросил найти в Евангелии несуществующий стих. На вопрос «Кто нашел?» поднялся лес рук. «Я могу говорить вам все, что угодно, и вы все это примете, — вздохнул пастор. — Амен?» — «Амен», -отозвался зал.

Пастор говорил вещи по сути умные и хорошие: о том, что Бог — источник безграничной свободы; что Иисус выше обрядов и религиозных систем; что страх и рабство — дьявольские порождения. Но крикливо-напористая манера речи почти не позволяла подобраться к смыслу сказанного. Хорошо, если хотя бы половина сказанного дошла хотя бы до четверти слушателей. Потому что слушатели вели себя как фанаты на стадионе — и фанаты отчаянные, готовые вцепиться в волосы тому, кто не разделяет их страстей. Во время очередного хита — извиняюсь, псалма, — зал вскочил на ноги, подпевая и аплодируя Богу и крича: «Я свободен!» Какая-то девушка, с испуганным удивлением наблюдавшая за действом, спросила меня: «Вам не страшно?» Не успела я и слова сказать, как танцующая рядом пожилая дама — она казалась полностью поглощенной ритмом песни — моментально вышла из транса и злобно прервала наш не успевший начаться разговор.

Ответить же я собиралась вот что. Поначалу было смешно, а теперь непонятно. Слишком уж все дико и противоречиво. Впору загибать пальцы, перечисляя: «Молиться Богу — хорошо, буйствующая толпа — плохо…» Люди ведь пришли на богослужение — но их же виной оно превратилось в вакханалию. Пастор искренне любит Иисуса Христа — и так же искренне ненавидит тех, кто любит его на другой манер, не так «динамично». «Мы ненавидим рабство, системы, дух религии и пустой философии, — возглашал он, — Религия — это бесы за обложками Библии, это орудия дьявола». Да и искренне любимый Христос предстал в проповеди истинной «супер-звездой», капризно стремящейся подтвердить свою уникальность и жадной до аплодисментов. Не было сказано ни слова об Учении. Из жизни Христа брались только «постановочные», декоративные моменты — хождение по воде, насыщение нескольких тысяч человек пятью хлебами, исцеление больных.

День следующий «Новая жизнь» проводила в своем привычном обиталище — в Доме науки и техники на улице Бардина. Там было потише, подомашнему, но имелись свои специфические ритуалы. По окончании богослужения прихожане выстроились вдоль сцены, по-особому нагнув головы. Пастор обхватывал головы руками, бормотал пару слов и отпихивал верующего так, что тот валился на пол. Наиболее опытные прихожане вставали не сразу, а ждали, пока благодать должным образом распространится.

Но все закончилось — и псалмы, и «Аллилуйя», и инструктаж о водном крещении в бассейне «Энергетик». Ушли самые упорные охотники за благодатью. Настало время спонойно поговорить с пастором.

Пастор — его зовут Виктор Судаков — рассказал, что «Новая жизнь» — церковь молодая, существует с января прошлого года. Свое дело он считает боговдохновенным. В этом его убеждает то, что одновременно с «Новой жизнью» и независимо от нее на Урале появились церкви с подобными идеями. Виктор мечтает о тех временах, когда Урал будет покрыт густой сетью динамичных храмов. «А пока мы охватили только один район».

«Охватили» они Юго-Запад, и очень крепко. Активисты из прихожан создали секции «Новой жизни» для разных возрастных групп. Школьников теперь освобождают от уроков, а взрослых от работы — ради участия в богослужениях. У «Новой жизни» более пятисот постоянных прихожан, и каждый раз приходят новые.

«Бог свободен в форме, — гордо заметил Виктор, — Он создал музыку и все ее стили — джаз, рок… Наш Бог — электрический Бог».

После этого восхитительного определения беседа с пастором Виктором закончилась. Но сомнения усилились, а желание посчитать на пальцах блага и ужасы динамичной церкви стало просто невыносимым. Я не рискну, как иные, обозвать сатанизмом то, что творит «Новая жизнь», потому что Иисус говорил: «Где двое или трое соберутся во имя Мое, там и Я посреди них». На динамичные богослужения приходят сотни людей, и многие из них действительно ищут путей к Христу. «Новая жизнь» заявляет, что пути к Нему пролегают через человеческое сердце, — и тут же делает все, чтоб выбить из сердца все чувства. Богослужение подменяется третьеразрядной дискотекой с редкими по убожеству текстами песен и плохо слепленной музыкой (пошиба любительский попсы). А ведь тот, кто творит во имя Бога, должен стараться сделать как можно лучше…

Но все расчеты, весь высокомерный интеллектуальный скепсис вдребезги разбивается о простой факт: у «Новой жизни» уйма прихожан, и их число с каждым днем растет. Причин этому несколько. Первая — самая тяжелая: разочарование, отчаяние. Современный человек до того выбит из колеи этой самой современностью, что готов поверить кому угодно и пойти куда угодно, лишь бы там обещали какую угодно надежду. В холодеющем с каждым днем обществе тепло ценится навес золота. А «Новая жизнь» встречает очень тепло и радушно.

Вторая причина, как ни прискорбно, лень. Зачем углубляться в тонкости теологии, терзать душу и мозг в поисках истины, когда истину преподносят совсем готовенькую, в яркой конфетной обертке, да еще и рядом с домом.

Последняя причина процветания динамической церкви — традиционность и спокойствие ортодоксальных религий, малая их склонность к модернизации. Не поняв смысла красоты литургии, простая и шустрая душа вполне может бростиься туда, где доходчиво твердят о безграничной свободе. А там — воспользоваться свободой и вместе с проповедником обругать «непонятную» Церковь и тех, кто остался ей верен.

Мария КОНОВАЛОВА

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475