Труды и устремления православной школы

ИТОГИ ГОДА

- Отец Евгений, на рубеже старого и нового года принято подводить определенные итоги, размышлять о будущем. Какие “фундаментальные” вопросы волнуют сегодня директора православной школы?

Прошлый учебный год был первым для православной школы, и тогда состав учащихся был очень разным: и воцерковленные дети, и дети далекие от Православия. Изменилась ли ситуация – и отсюда и атмосфера в школе – сегодня?

- В этом учебном году пришли 30 человек православных. Для нашей школы, где чуть более ста человек учащихся – это немало. Сейчас большинство наших детей в той или иной мере воцерковленные … Но сказать, что пришли “ангелы небесные человецы”, нельзя. Это те же самые дети, и проблемы поведенческие абсолютно те же. Даже, может быть, сложнее стало. Понятно, что делать с детьми нецерковными, — надо наставлять их истинам христианским. А вот когда люди воцерковлены, и в алтаре помогают (конечно, духовность чувствуется подспудно), но при этом – лукавство, непослушание, – это, конечно, огорчает. Я на эту тему разговаривал в московских православных школах, с отцом Алексием Уминским, в гимназии Собурова, — там те же проблемы. А ведь в Москве эти школы давно существуют, по 10–15 лет, и дети давно воцерковленные… Тоже грешат, — потому что не с другой планеты. По мнению отца Алексия Уминского, православные дети в обычной школе ощущают свою инаковость, и у них в этой обстановке есть желание дистанцироваться. Попадая же в православную школу, дети расслабляются: условия комфортные, классы маленькие, все – друзья. И происходит злоупотребление доброй атмосферой и свободой. Мы в создании атмосферы стремимся, чтобы дисциплина была внутренняя, чтобы меньше было мер дисциплинарных.

- Вы назвали проблему послушания. Я думаю, что эта проблема острейшая для большинства родителей…

- Навыков самоконтроля, самодисциплины нет у большинства современных детей. Отец Владислав Свешников, автор “Очерков христианской этики”, употребляет в этой связи – “паралич воли”. У нового поколения нет навыка послушания, осознанного подчинения. Это, безусловно, следствие пропаганды либеральных ценностей, которая в последнее время идет. Эта западная (большей частью американская) риторика по поводу свободы, прав личности – является в данном случае чистой абстракцией. Свобода от чего? И ради чего? И как быть в отношении других? У общества-то ведь тоже есть свои права… Этой риторикой пропитано всё. А молодежь здесь оказывается самой незащищенной. Фильмы, вся молодежная поп-культура, которая навязывается, предполагает полную расслабленность, “освобожденность” и – “получай удовольствие!”. “Я этого достойна!” – слышим мы в рекламе товаров… Поэтому человек может быть совершенно искренно верующим, православным, но если у него нет осмысленного понимания (а его еще нет у молодых людей), эта риторика достигает своего результата.

- Тем более, что многие современные родители начинали первые шаги в воспитании, руководствуясь книгами Спока, и прежде всего ориентировались на желания и потребности ребенка…

- Все начиналось еще с Руссо, и на этом строится в принципе вся западная, гуманистическая, педагогика. Почему конфликт православной педагогики и западной неизбежен? Потому что там считается, что человек с момента рождения само совершенство, наделенное всеми правами и не ограниченное вообще никакими ответственностями. Понятие грехопадения отсутствует. Мы, православные люди, относимся трезво к человеку: образ Божий поврежден грехопадением изначально.

- Но ведь западная педагогика появилась на христианской почве, почему же она ушла от этого постулата Священного Писания?

- На Западе далеко отошли от традиционного христианского святоотеческого богословия. В основе – протестантский, практический подход, который ставит человека в центр вселенной, предполагая, что изначально он совершенен, и устами младенца истина глаголет… Протестантский идеал был четко сформулирован основателем американской нации: успешность житейская, которая выражается в достижении богатства, в притеснении конкурента – по их мнению и есть знак Божьего благословения. Это было сказано Франклином искренне, как житейская мудрость, но это фраза циничная, и очень наглядная. (Показательно, что сам он вел реестр своих добрых дел, — поистине притча о мытаре и фарисее: “Господи, благодарю за то, что я не таков, как все” и прочие безумные глаголы).

Православная школа, нормальная традиционная школа, предполагает, что есть учитель, есть определенная иерархия. Иначе нужно устроить сплошной “праздник непослушания”. И сейчас создатели детских фильмов, передач, книг, чтобы быть принятыми, используют именно эту безотказную кнопку – непослушание. Мы утонули уже в этом.

Нам в школе надо двигаться в сторону осмысленной дисциплины. Как я говорил, процент воцерковленных детей нарастает. Но сложность заключается в том, что существуют очень разные модели христианской семьи, христианского воспитания. У кого-то достаточно модернистские модели, это воцерковленные, но открытые миру православные. Спрашивают, например, меня: почему в школе девочек не обучают танцам. – А уместно ли это в православной школе?… А есть родители, которые высказывают претензии, что дети ходили в театр, на новогоднюю сказку. Такие семьи, где уклад практически монастырский, воспринимают театр как сомнительное бесовское изобретение. Разные модели христианской семьи сталкиваются в школе, потому что от школы все ждут удовлетворения их потребностям. Но, я убежден, то, что касается семейных особенностей, это право самих семей. Но школа в этом плане должна идти средним путем, не уклоняясь в излишний аскетизм и не склоняясь к тенденции модернистской.

- Отец Евгений, хотелось бы услышать, как в вашей практике строятся взаимоотношения школы и семьи, их взаимовлияния.

- Это уже аксиома, что только вместе можно добиться результата. Если семья дистанцируется от воспитания – школа ничего не сделает, потому что свято место пусто не бывает, найдется улица, друзья …

Есть, к сожалению, родители, которые сложили руки в борьбе за ребенка и нам заявляют: мы себя исчерпали, у нас надежда только на школу… А есть случаи, когда дети начинают воцерковляться, и по их стопам уже идут родители. Но на это, конечно, нужна добрая воля родителей. Есть пример: невоцерковленные родители два года назад, когда школа стала православной, вели себя настороженно, каждый день приходили с вопросами… Но интересно, что сам ребенок быстро воцерковляется, а родители теперь уже – подходят с вопросами духовными. Таким образом, через свое неравнодушие к школе, к ребенку приходим к взаимопониманию.

Очень важно и то, что школа и церковь вместе. У нас свой приход – во имя Царевича Алексия. Хотя в основном люди — из разных приходов, имеют своих духовников, но стали “прикипать” к этому приходу. Конечно, есть простор для взаимодействия с семьей, и в этом направлении будем двигаться, теснее работать с родителями. Должен сформироваться костяк тех, кто заинтересован и готов работать вместе с администрацией.

- И традиционно на новый год – ваши пожелания детям и родителям…

- Все пожелания – они уже давно озвучены: “Дети, покоряйтесь родителям. Родители, не раздражайте детей, наставляйте их во всякой кротости”. Родителям, действительно — терпения и мудрости. А детям — духовных сил, чтобы искушения мира сего они все-таки одолели. То, что творится сейчас в мире, оно не на пользу идет возрастанию духовному. И есть два пути: либо детей изолировать, — что невозможно, они все равно с этим столкнутся. Либо помочь формированию у ребенка такого строя духовного, который бы помогал злое от доброго отличать, чтобы уже искушения не воспринимать, не зариться на все эти суетные вещи.

ВСТРЕЧА РОЖДЕСТВА

- Отец Евгений, семинедельным постом готовились мы к празднику Рождества Христова. Празднику, который особенно близок детям. Каждый пост – время, когда каждый, независимо от возраста, старается духовно потрудиться. Как это происходило в православной школе?

- Пост исключительным временем не является. Просто идет более интенсивная работа над собой. Для учащихся это прежде всего выполнение основного послушания в школе — учеба. Мы уже говорили про расслабленность нынешнего поколения: леность к учебе, с 1-го по 11-й класс, — все в той или иной мере этим страдают. Нежелание трудиться – опять же следствие ориентации на получение в жизни удовольствий. Поэтому Рождественский пост с его ограничениями (поменьше развлечений, беготни, телевизора) позволяет заниматься собственно тем трудом, которым дети призваны заниматься, — учебой.

- Я знаю, что во время поста ваши учащиеся питаются в 2 смены: одна – предлагает постное меню, вторая – обычное для всех детских учреждений…

- Понятно, что я не вправе устраивать для детей ограничения в пище. В нашей школе каждый питается так, как принято в семье. Моя точка зрения: если пост не соблюдается по уставу, можно ограничиться от тех вещей, к которым человек очень пристрастен. Я считаю, что по нынешним временам настоящим постом, богоугодным, является ограничение телевизора, компьютерных игр. Это для современных детей – настоящий пост духовный. Телевизор – вообще искушение №1 для наших детей: вся негативная информация поступает через телевизор. Здесь не только о духовных проблемах идет речь, но и о душевных, и о телесных. Изнашиваются душевные силы, люди “садят” глаза, получают различные физические проблемы. Исследования Института им. Бехтерева подтверждают, что мыслительные процессы делаются более примитивными. По сравнению с так называемыми примитивными народами современная молодежь проигрывает. Ведь первые рассказывают друг другу легенды, наблюдают за природой. А у современного молодого человека – только компьютерная мышка и телевизор. Если сравнить даже последние годы, мы увидим, что 10 лет назад дети могли читать большой объем текста, а сейчас, когда гуманитарные дисциплины требуют много читать, учащиеся не справляются. Чтение требует усилий, идет работа с образами. А при просмотре фильмов, тем более при прослушивании плейера информация “проходит навылет” – не побуждая ни к какой работе.

Поэтому, по сравнению с прежними временами, важнее ограничений в пище – ограничение от этой жвачки душевной. Главная задача – поставить самоограничения. А также избавиться от чрезмерных привязанностей. Я знаю много людей, которые испытывали привязанность к какой-то еде. И первый опыт поститься заключался в воздержании от этой пищи.

- Что можно сказать о возрастных особенностях: ведь здесь и борьба с разными грехами, и разная степень понимания…

- Конечно, проблемы разные, и грехи разные, в зависимости от возраста ребенка. Ясно, что в 15 лет другие страсти, не такие, как в 6. Но я хочу сказать, что мера духовного возраста с мерой телесного возраста не совпадает. Человек в 5 лет может быть духовно опытнее, чем в 16. Это очень индивидуально в отношении детей. Зависит и от семьи, и от каких-то естественных дарований, и от того, насколько давно человек к вере пришел.

- Какие можно дать советы родителям в подготовке детей к Таинствам Исповеди и Причастия?

- Сейчас много детских молитвословов. И перед Причастием можно просто прочесть эту молитву вместе с родителями. В таких молитвословах дается объем посильный для ребенка.

Ну и исповедаться… Детская исповедь вообще тема большая… Я считаю, что дети не должны приучаться к ведению “годового отчета”, когда в постоянном времени это говорится: “вру, обижаю, завидую…” Нет, дорогой. Если ты этот грех увидел, значит, с этого момента начинаешь с этим грехом бороться. И исповедуешь его, чтобы здесь и оставить, и никогда к нему не возвращаться: “пришел во врачебницу, да неисцеленным не отидеши”. Борись, и мне на исповеди расскажи, что получилось, что не получилось. Подумаем, что дальше с этим делать.

А то был такой анекдотический случай: одна старушка попросила внука список грехов отпечатать на компьютере, и подруге распечатала тоже. Чтобы – пришла на исповедь, бумагу рвут, а внук потом снова на принтере выводит… Важно, чтобы дети таким остроумным старушкам не уподоблялись. Меня не устраивает, когда дети приходят с одним и тем же подробным докладом из раза в раз. Исповедь – это веха духовной работы, а не сдача отчета. То, что это детская исповедь, не означает, что она игрушечная. И ребенок с самого начала должен настраиваться, — пусть по его разумению, — чтобы это была все-таки духовная работа.

- Еще одна важная веха духовной работы – паломнические поездки, традиционные в вашей школе…

- Паломничество очень важно для духовного возрастания, и мы стараемся трудиться (есть, правда, проблемы с транспортом). В день Николы Чудотворца наш фольклорный коллектив “Сылышки” вместе с “группой поддержки” поучаствовал в престольном празднике храма на Синих Камнях. Новый год встретили в кругу старых друзей – в храме Покрова Пресвятой Богородицы пос. Баранчинский. Горячее желание на ближайшее будущее – поклониться святыням Верхотурья.

Но самое главное – детская молитва звучит в стенах самой школы – в домовом храме во имя Царевича Алексия. В том числе — всю Рождественскую ночь.

Беседовала Лариса
ЛАРИОНОВА

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475