У книжных полок православной лавки

Когда видишь в храме человека растерянного, или в неподходящей для дома Божьего одежде, понятно, что на пути его к Храму частоколом встает множество непростых вопросов: как войти в церковь, как креститься, куда правильно поставить свечу, как подать “просьбу” о церковной молитве и т. д. А ведь это не просто вхождение в церковь-здание, посвященное Богу, это вхождение в состав Церкви, Глава которой – Христос.

Конечно, и от прихожан, что оказываются рядом, зависит, как новоначальный преодолеет преграду, а не уйдет в затруднении и обиде. Но давайте посмотрим, чем может помочь более компетентный источник – православная книга.

“Господи, умножь в нас веру!” — так молились апостолы и молимся мы, желая получить спасение души. Спасение дается верующему лишь в Церкви Христовой. Однако первые шаги на поприще воцерковления затрудняются тем, что современный человек порой не только не понимает смысла молитв и песнопений, но не знает и основных догматов веры, то есть не может ответить даже на важнейший вопрос: «Во что я верую?» – читаем в брошюре Свято-Данилова монастыря, которая так и называется: «Как должно молиться и вести себя в храме». – Настоящее издание адресовано именно новоначальному христианину, искренне желающему утвердиться в вере православной, научиться молитве и быть в храме Божием не пассивным зрителем, а настоящим участником Богослужения».

Другая небольшая книжечка – «Азы православия: Руководство обретшим веру». Ее живой, доступный язык поможет разобраться читателю в том, что “В храме” и “В сердце” (так называются главы книжки).

Издание Сретенского монастыря “Первые шаги в храме” по объему не достигает и 50 страниц, тем не менее вы получите и ответы на вопросы по теме, и найдете “первые молитвы”.

Книгу Е. Щеголевой предлагаю рассмотреть подробно, тем более, что издана она в 2-х вариантах. Первый – под названием “В православном храме” – привлекает большим форматом и объемом (более 300 страниц), богатейшим иллюстративным материалом. Второй вариант книги – “Православный храм” – по формату близок к “карманному”, но также в прекрасном переплете, содержит цветные иллюстрации, а главное – по содержанию практически совпадает с первым.

…Почему следует посещать храм? Прежде всего автор помогает найти ответ на этот вопрос: “Одна маленькая девочка на вопрос: “Что такое храм?” ответила: “Это такой большой дом, где живет Бог”. Вот уж действительно, “устами младенца глаголет истина”. Сам господь сказал о Храме так: “Дом Мой домом молитвы наречется…” Можно сказать, что храм — …место общения человека с Богом, место совершения священнодействий и, пожалуй, самое главное – “место вселения невместимого Бога”, по словам митрополита Антония Сурожского… Надо помнить о том, что идем в храм не только для индивидуальной молитвы или молитвы за своих родных и близких. Мы идем собраться в Церковь. Это значит, мы идем в собрание верующих, чтобы всем вместе – соборно – составить Церковь, Глава которой – Христос, а мы – члены Тела Христова, то есть Его Церкви”.

Далее в книге вы узнаете об истории, архитектуре, внутреннем устройстве храма и его символике, уходящей своими корнями в глубокую древность. Ведь в храме “нет ничего лишнего: каждый предмет имеет глубокое символическое значение”, и оно станет вам доступно. Узнаете также о священных предметах и их предназначении, о чудных “изображениях” – иконах (так переводится с греч. – образ, изображение) и о том, как подходить к святыням – иконам, Святому Евангелию, Кресту, святым мощам.

Отдельная глава книги Щеголевой посвящена служителям храма. Еще с ветхозаветных времен (за 1500 лет до Рождества Христова) “по воле Божией пророк Моисей избрал и посвятил для богослужения особых лиц… В Новом Завете Иисус Христос из множества Своих последователей избрал 12 апостолов и наделил их правом учить, совершать богослужения и руководить верующими.

Как говорил святитель Феофан Затворник, “Господь предал устроение Царства Своего, то есть Церкви, апостолам, чтоб учили, крестили…; апостолы – епископам; епископы разделяют дело свое апостольское со священниками. Всех их дело – созидать дом Божий учением, таинствами, священнодействиями, руководством или, что то же, пасти Церковь. Отсюда всегда в Церкви пастыри, без пастырей нет и Церкви, ибо чрез них Царство Божие передается из века в век”. Вы узнаете о церковной иерархии, о том, как принято обращаться к духовенству, как и для чего брать благословение.

Подробно автор рассказывает о правилах благочестивого поведения (путь к дому Божиему; подобающая одежда; “поведение с нищими у храма”; и, конечно же, — во время Богослужения.

“Молитвы, — писал святой Ефрем Сирин, — крепость телу, благоденствие дому, благоустройство городу, могущество царству… Во всей жизни человека нет иного достояния драгоценнее молитвы”. “Молитва – это наша беседа с Богом, – продолжает автор книги. – Что кровь для тела, то молитва для души… В храме все верующие как бы едиными устами и сердцем исповедуют Господа, и Он здесь ближе к каждому молящемуся и скорее приемлет его молитвы, чем где-либо в другом месте. Скудость молитвы одного восполняется верою другого, усиливается молитвами священнослужителей, утверждается присутствием Святых Тайн, пением и чтением Священного Писания. Святые отцы говорили, что в храме одна молитва “Господи, помилуй” имеет гораздо большую силу, чем многие молитвы и поклоны на дому… Молитва же вместе с искренним смирением и покаянием непременно будет услышана… Если слова молитв пока не поняты, то хорошо произносите про себя Иисусову молитву: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного (ую)”… Даже не произнося про себя слова каких-то конкретных молитв, но с благоговением внимая всему происходящему в доме Божием, вы проникаетесь общим молитвенным настроением и тоже являетесь участником соборной молитвы”.

Прочитайте о кресте; крестном знамении; поклонах; о правильном соблюдении и смысле обычая ставить свечи в храме; о том, как правильно подавать записки о здравии, о упокоении или заказать другую церковную молитву.

“У православных христиан есть обычай употреблять освященные в церкви хлеб и воду… Освящение воды принято Церковью от апостолов и их преемников. Но первый пример подан Самим Господом, когда Он погрузился в реку Иордан и освятил все естество воды. “Когда человек употребляет просфору и святую воду, — говорит затворник Георгий Задонский, — тогда не приближается к нему нечистый дух, душа и тело освящаются, мысли озаряются на угождение Богу, и человек бывает склонен к посту и ко всякой добродетели”.

О православных церковных богослужениях, через которые христиане входят в таинственное общение с Богом через совместную молитву и участие в Таинствах; а также о каждом из семи Таинств – Крещении, Миропомазании, Покаянии, Причащении Святых Таин (Евхаристии), Венчании, Елеосвящении (Соборовании), Священстве, – Таинств, когда “благодать Духа Святого дается непременно, как обещанное Богом средство нашего спасения”, — обо всем этом вы узнаете из книги Е. Щеголевой. И, прежде чем закрыть ее, прочтем в завершение:

“Познать самого себя – это уже немало, коснуться к познанию тайны Церкви – это уже много. Если же человек поймет, что второе имеет отношение к первому и что духовный опыт Церкви – это не только сокровищница прошедших столетий, но, прежде всего, рука, протянутая не из прошлого, а из вечности к нему самому, значит, свершилось чудо: Христос тихо постучался еще в одну душу” (Патриарх Московский и всея Руси Алексий II).

Лариса
ЛАРИОНОВА

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475