Почему наши молитвы часто не бывают услышаны Богом?

Причины, по которым наши молитвы бывают Богом не услышаны, главным образом заключаются или в том, о чем мы молимся, или в том, как молимся.

Плотские, недальновидные, пристрастные к самим себе люди весьма часто молятся Богу безрассудно, молятся о вещах вредных, о вещах, могущих быть поводом ко греху, или прямо грешных.

Предмет их молитвы бывает безрассуден, когда призывают Бога к удовлетворению им в том, что может быть вредно для других людей, или вообще для мира, о порядке и благосостоянии которого Он печется отечески. Так, например, если кто-нибудь из нас, отправляясь в дальнюю дорогу, молится Богу, чтобы во все продолжение его пути была погода ведреная, между тем как в то же время миллионы людей молятся Богу, чтобы был дождь, потому что иначе от засухи все их посевы засохнут, и они останутся без хлеба: то не безрассудно ли такой человек молится Господу Богу?

Равным образом безрассудны бывают молитвы и тех из нас, кои молятся Богу безусловно о чем-нибудь таком, что очень легко может сделаться весьма вредным для собственной их души.

Ты не доволен своею бедностью и молишься Богу, чтоб Он сделал тебя богатым: но знаешь ли ты, что богатство сделает тебя гордым, жестокосердым, нечестивым, как очень нередко бывает с богатыми? Истинно, Бог весьма часто не мог бы наказать людей жесточе, как если бы Он верно исполнял все безрассудные их молитвы!

Но есть молитвенники еще худшего рода. Некоторые молятся Богу о богатом урожае хлеба для того, чтоб им на свете лучше есть, больше пить и веселиться. Эти люди явно оказывают себя злоупотребителями даров Божиих. Может ли Всесвятый исполнить таковую молитву? — Нет! Просите и не приемлете, зане зле просите, — просите, да в сластех ваших иждивете (Иак. 4, 3).

Кроме того, наши молитвы не бывают услышаны Богом потому, что мы молимся Ему не надлежащим образом.

Весьма многие молятся Богу без смирения. Молящийся, с одной стороны, должен быть совершенно проникнут сознанием своей немощи, своей нужды и своего недостоинства; а с другой — должен быть совершенно уверен в Божием всемогуществе, в Божией благодати, в Божием всеведении, и в том, что всякое благо и всяк дар совершен приходит к нам от Отца светов — Бога (Иак. 1, 17), как чистый дар Его бесконечной благости. Но многие не имеют ни означенного чувствования, ни означенной уверенности. Они думают, что у них немало собственных сил, что они многое приобретают собственно сами, и что отнюдь не все есть дар, сходяй от Отца светов — Бога. Таким образом, их молитвы весьма естественно бывают не услышаны; потому что Бог гордым противится, а дает Свою благодать смиренным.

Другие тщетно молятся Богу потому, что у них нет упования на Бога. Бог, как всемогущий, премудрый и всеблагий, истинно желает и может сделать все для нашего истинного блага. Но Он требует, чтоб мы веровали, что Он в самом деле желает нам блага, что Он может доставить всякое благо, и чтоб мы уповали на Него. Зная эту потребность для нашей молитвы, Иисус Христос весьма сильно старался возбудить в нас веру и упование на Бога. Аще вы, лукавы суще, умеете даяния блага даяти чадом вашим: колъми паче Отец ваш небесный дает блага просящим у Него (Мф. 7, 11)?

Бог также не исполняет нашей молитвы, когда мы молимся Ему несмысленно. Многие молятся, читая или слушая печатные молитвы, почти нимало не обращая внимания на то, о чем говорится в тех молитвах: у них молится только язык, или ухо, но не ум и сердце. Молитвенники этого рода для Господа Бога то же, что древние израильтяне, о которых Он сказал чрез пророка: приближаются Мне людие сии усты своими, и устном и чтут Мя: сердце же их далече отстоит от Мене (Мф. 15, 8. Ис. 29, 13).

Наши молитвы бывают не услышаны, когда молимся не с должным усердием и постоянством. Ибо наша молитва к Богу должна быть твердая и, так сказать, неотступная. Это видим частью из Господней притчи о безбожном судье, который удовлетворил просительнице вдове только по ее неотступности, а частью из Его же притчи о друге, который сначала отказал было своему другу в просимом, потому что уже лег спать; но после удовлетворил его в просьбе, потому что просивший просил неотступно. Так постоянно должно молиться и нам.

Наконец, наша молитва не бывает услышана, когда мы молимся Господу Богу не во имя Иисуса Христа, возлюбленного Сына Божия, т.е. не в дух Иисуса Христа, не согласно с Его учением, и не полагаясь на Его заслуги. Сам Господь поставил важнейшим условием молитвы то, чтоб она возносима была к Богу наипаче в Его имя. Он с особенною силою и выразительностью сказал Своим ученикам: аминь, аминь глаголю вам, яко елика аще чесо просите от Отца во имя Мое, даст вам. Доселе не просисте ничесоже во имя Мое; просите и приимете. (Ин. 16, 23–24).

Итак, православные христиане, удаляйтесь всего, делающего наши молитвы недостойными Бога, и молитесь Ему молитвами достойными Его. Тогда всякая ваша молитва, хотя и не вдруг, будет услышана, и вы никогда не будете оставлены ни без нужных вам духовных сил, ни без нужных вам вещественных благ, хотя часто Он дает нам не те, о которых молимся; потому что дает нам блага только такие, какие для нас спасительны. Аминь.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475