23 февраля — Память мученика Никифора, из Антиохии Сирской

Святой мученик Никифор был мирянином и находился в большой дружбе с одним священником по имени Саприкий. По каким-то обстоятельствам дружба эта впоследствии не только охладела, но и превратилась во вражду. Никифор, со временем, смягчился и старался примириться с Саприкием. Тот же и слышать не хотел о примирении.

В это время настало гонение на христиан. Саприкий стал одним из первых, кого предали на мучения. Он с твердостью переносил их и, наконец, был осужден на смерть. Узнав об этом, Никифор поспешил испросить у мученика прощение. Но хотя и оказалось у Саприкия достаточно сил душевных, чтобы совершить подвиг, но не хватило любви и смирения, чтобы примириться со своим врагом. Не простил он бывшего друга, который следовал за ним до места казни и со слезами умолял: «Мученик Христов, прости меня!».

Саприкий оставался бесчувственным и на горячие мольбы смиренного Никифора отвечал гордым безмолвием; в своей злобе на брата он остался непоколебим даже перед лицом смерти. За это Господь отринул его от Себя, не захотел принять подвига от человека, не очищенного примирением с братом, хотя тот стоял уже на пороге блаженной вечности. Господь лишил душу Саприкия, исполненную гордости и злобы, Своей благодатной помощи. Приблизившись к месту казни, он смутился, затрепетал, хотя и претерпел уже лютые мучения. Устрашась смерти, Саприкий отрекся от Христа и согласился принести жертву богам.

Услышав это, Никифор пришел в ужас и стал умолять отступника одуматься. Но тот не послушал его, и Никифор, исповедовав себя христианином, попросил смерти вместо Саприкия. Так смиренный Никифор получил небесный венец, а жестокосердный Саприкий произвольно лишился его.

Житие святого мученика Никифора учит нас тому, что вражда — гибельна и необходимо всегда прощать, примиряться друг с другом. «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6, 14–15), — говорит Спаситель. И еще: «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф. 5, 23–24). Таким образом, чтобы наши подвиги, молитвы и покаяние были угодны Богу и доставили нам прощение грехов, мы должны быть в мире с ближними своими. И, в самом деле, как могут молитвы и покаяния быть чистой жертвой Богу, если исходят из сердца, исполненного злобы на ближнего? Мы молимся: «Отче наш… остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим». Имея вражду в своем сердце, как осмеливаемся мы произносить эти слова Господней молитвы? Не будет ли в таком случае наша молитва лишь бесплотным звуком? Не получается ли так, что мы дерзко лжем перед Всевышним?

В церковном богослужении мы неоднократно слышим: «Миром Господу помолимся, мир всем». Чего требуют от нас эти возглашения? Того, чтобы мы приступали к молитве примиренными со всеми недругами нашими, чтобы предстояли перед Богом без гнева и вражды. Или, когда святая Церковь приготовляет нас к достойному присутствованию при совершении бескровной Жертвы, то она также напоминает нам о примирении и любви, как необходимых к тому условиях. «Возлюбим друг друга да единомысленно исповемы Отца и Сына и Святаго Духа». В древние времена, во свидетельство такой взаимной любви, все верные, присутствовавшие при совершении Евхаристии, лобызались между собой. Сейчас это исполняется только между священнослужителями в алтаре, все же прочие, слыша это возглашение, должны водворить в своей душе любовь и мир со всеми. Господь только тогда примет нас в общение с Собой и простит грехи наши, когда изгоним из сердца злобу и лукавство. «Когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши» (Мк. 11, 25).

«Скорее мирись с ближним, — учит святитель Тихон Задонский, — смерть невидимо за нами ходит и нечаянно нас похищает. Что станет с человеком, если она похитит его во вражде с ближним? С чем он явится перед судом Христовым? — Умел ты, возлюбленный, оскорбить своего ближнего: умей же с ним и примириться. Не медли в таком важном деле, не отлагай до утра: ведь ты не знаешь, дождешься ли до завтрашнего дня. Бог обещал кающимся милость Свою, но не обещал завтрашнего дня…

Ты скажешь: «невозможное дело любить врагов и добро им творить». — Неправда. Возможно же это было Давиду, который плакал о погибших врагах своих — Сауле и Авессаломе… Возможно было и святому первомученику Стефану молиться за врагов своих, которые побивали его камнями… Возможно было это и всем святым, значит — возможно и тебе. Ты человек, и они все были такие же, как ты, люди… Итак, победи себя, возлюбленный, и, отложив гнев свой, прости все ближнему твоему: тогда и молитва твоя будет нелицемерная, и подастся тебе оставление долгов твоих».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475