Богословие в красках. О екатеринбургском Музее невьянской иконы

Евангелист описывает жизнь Христа словами, художник — красками. Первым же иконописцем был сам Бог! Его Сын рожден как «образ ипостаси Его» (Евр.1, 3). Человека Бог создал как свой образ в мире (в греческом переводе — как икону). Молясь перед иконами, человек видит перед собой святой образ и тем поддерживает свое молитвенное чувство. Как объяснил иконопочитание Седьмой Вселенский Собор: “Глазами взирая на образ, умом восходим к Первообразу”.

Вспомните, как мы благоговейно смотрим на фотографии своих родных и близких. Находясь вдали от них, мы нежно храним их образ у сердца. Так достоин ли осуждения верующий человек, целующий от сердечной радости и благодарности икону, оказывая при этом честь не доске и краскам, а Самому Богу и Его святым, на ней изображенным.

Иконами украшали храмы и свои дома, почитали возжжением свечей и лампад, целовали с молитвенным обращением. Но в страшные времена на Руси горели монастыри и храмы, разрушались часовни и колокольни, погибали иконы. Произведения великой древней иконописи предавались забвению, отправляясь на чердак. Оттуда, с этих пыльных чердаков, складов, в лучшем случае из бабушкиных сундуков доставались эти крупицы древней живописи. Обветшавшие, уже погибающие иконы удавалось выкупить и спасти.

Надо ли говорить, сколько подобные поиски и реставрация требуют денег и времени, чтобы воскресить черные доски, заставить светиться позолотой и радовать людей. Это ли не гражданский подвиг, пример подлинного патриотизма?

– Собирая древнерусскую живопись, собираешь душу народа, – сказал Павел Дмитриевич Корин, посвятивший собирательству древних икон 40 лет жизни и все деньги, заработанные трудом художника, сумевший собрать коллекцию, равной которой не было в мире.

Счастье, что и на Урале живет такой человек – Евгений Вадимович Ройзман. Своей коллекцией древних икон он сумел опровергнуть утверждение искусствоведов, будто бы история древнерусской иконописи завершается XVII веком.

– В 1997 году нами был издан альбом «Невьянская икона», – заметил Павел Дмитриевич, – который аргументированно доказал существование в XVIII-XX веках на горнозаводском Урале школы иконописи, получившей название «невьянской». Феномен нашей иконы заключается в том, что вдалеке от столиц и культурных центров, в глухой провинции, на протяжении двухсот лет процветала иконописная школа, которая сохранила и продолжила древнерусскую иконописную традицию и создала памятники, не уступающие лучшим образцам русской иконы предшествовавших эпох.

В Православной Церкви сложились достаточно строгие традиции иконописания: каждый образ пишется по определенным правилам. Это не ограничение художественной свободы иконописца, ведь икона – не просто картина с изображением некоего события, это – своеобразное окно в духовный мир, раскрывающее перед нашими душами реальность непостижимого человеческому разуму иного миробытия.

Невьянскую икону отличает верность традициям, тщательность проработки, «истовость», высокая духовность письма и местный колорит, отразивший реальные географические и экономические условия Урала XVIII-начала XX веков. К сожалению, это бесценное наследие практически утрачено. И было бы вовсе забыто, если бы не усердие страстного собирателя и его сподвижников. Е.В. Ройзман рассказывает о них с благодарностью:

– Идею создания музея нам подсказал в 1997 году Юрий Михайлович Рязанов – известный исследователь невьянской иконы. Анатолий Павлович Павлов любезно предоставил под музей совершенно бесплатно это замечательное помещение. Все организационные и финансовые затраты взяла на себя фирма «Ювелирный дом». Создание нашего музея – это попытка сохранить и показать то лучшее в невьянской иконе, что уцелело до сегодняшнего дня.

– Испрашиваем Вашего архипастырского благословения на деятельность музея «Невьянская икона» и просим Ваших святительских молитв, – обратились благородные миссионеры к архиепископу Екатеринбургскому и Верхотурскому Викентию и получили его благословение:

– Дай Бог, чтобы это сокровище русского искусства благотворно действовало на нравственное преображение душ человеческих.

Спустя годы, один мальчик напишет: «Я ходил по этому музею и всматривался в его красоту, в каждую деталь… Я хочу поблагодарить того человека, который предоставил мне это чудо!»

Об этом смотритель музея рассказала: мужчина привез с Эльмаша сына и оставил. Два часа подросток ходил по залам музея, внимательно разглядывая святые образы, вчитываясь в этикетаж, где даже реставраторы указаны, в краткий словарь основных иконографических сюжетов, наслаждался церковной музыкой и песнопениями. Прощаясь, Володя Куркин, ученик 5-го класса, исписал красивым детским почерком целую страницу в книге отзывов.

Перелистываю ее страницы неспешно:

«Находясь среди старинных икон, обретаешь духовное успокоение. Когда будет на душе неспокойно – навещу еще раз ваш музей».

«Это островок мира и покоя, где отдыхает душа и очищается сердце».

Восьмилетняя Вета Ефимова недавно такую оставила запись: «Я увидела много новых для меня икон».

«Я, ученик 7 класса, очень благодарен за изумительную выставку икон. Здесь хочется думать о возвышенном».

Замелькали листочки гостевой книги. География респондентов просто изумляет: Москва, Сургут, Тюмень, Невьянск, Украина, США, Киргизия, Казахстан, Италия. Делегация чехов отблагодарила «за коллекцию настоящего человеческого искусства».

А имена какие! Эдуард Сагалаев; Никита Струве; Игнат Солженицын; Никос Сафронов; Б. Г. – Борис Гребенщиков – сам приходил, облюбовал невьянскую икону «Покров Богоматери» XVI века, потом своих музыкантов посылал. Написал: «Спасибо вам – тихо, мирно и светло. Иконы ваши великолепны. На душе остается праздник».

Евгений Вадимович Ройзман любит полистать эту книгу. В ней есть пища для размышлений. За такие вот отзывы: «Спасибо за это прикосновение к Богу!», «Спасибо за то, что даете народу духовную пищу» он и сам пишет благодарности тут же, рядом. Есть и такие: «Этим иконам место в церкви». Здесь он пишет следующее: «Мне есть что Вам ответить».

В отсутствие Ройзмана на подобные выпады оппонентов отвечает директор музея «Невьянская икона» Максим Петрович Боровик:

– Признаться, такие умники нас сильно достают. Я обычно советую им где-нибудь купить икону и самим отнести в церковь. Мы, кстати, уже не одну икону передали в наши храмы.

Почти за 3 года работы музея здесь побывало около 40 тысяч посетителей. Не каждый из них отправился бы любоваться достоинствами икон в церковь. Человек несведущий порой не знает даже, какой святой изображен, а прочесть не может из-за слабого освещения в храме или оттого, что иконы, как правило, высоко висят, или просто потому, что нельзя свободно передвигаться во время богослужений. Словом, не судите строго, люди!

Он – в нашем городе – единственный в России музей Невьянской иконописи! Придите сюда однажды, насладитесь божественной музыкой, напитайтесь светом и теплом от золоченых икон, соприкоснитесь с великолепным и загадочным явлением русской культуры — невьянской иконой!

Покидая уникальный музей, поняла, как грешна перед иконописцами, сотворившими это чудо, своим невежеством, получив «пять» по предмету «религия» в университете. Жить на земле уральской и не знать, что она богата не только драгоценными камнями, но и талантливыми иконописцами!

Первое же упоминание о невьянской иконе встречается в архивных документах середины XVIII века. В 1890 году невьянскую икону упомянул в очерках «Самоцветы» и «Платина» Д.Н. Мамин-Сибиряк. Первой попыткой научного изучения вопроса явился доклад Сюшеля Дюлонга на общем собрании членов Уральского общества любителей естествознания (УОЛЕ) в 1923 году. Как замечательно он подытожил свои изыскания: «На Урале была серия иконописцев, которые до сего времени сохранили настоящую традицию иконописания, и потому их работа стоит выше нашей эпохи, т. е. XVIII-XIX вв.»

Самим провидением Божиим было суждено сохранять это высокое искусство для потомков учредителю и владельцу музея Евгению Вадимовичу. Он со своими коллегами знает, сколь велика ответственность за преумножение и сохранность древних реликвий. Самая ранняя невьянская икона в коллекции музея датирована 1734 годом.

– Наша концепция в том, чтобы выставлять именно невьянскую икону, – говорит Максим Петрович.– Но мы собираем иконы других школ, поэтому в наших залах есть иконы XVI-XVII вв. Сохранение и преумножение фондов – обязательное условие для функционирования коллекции. Сегодня она насчитывает около 600 единиц и только порядка 150 из них – в постоянной экспозиции, остальные – в движении.

При мне забирали после реставрации икону Богоматери Смоленской 1860 г. в церковь Святой великомученицы Татианы. Прихожане принесли ее сюда в плачевном состоянии: черные пятна от олифы, прожженные свечой лик и одежды Богородицы, потускневшая позолота. Пришлось потрудиться здешним реставраторам, чтобы икона засияла прежними красками.

– Мы очень довольны, – порадовалась Татьяна Александровна, забирая икону. Ее супруг – Станислав Борисович – добавил:

– Для нас это была хорошая миссионерская практика. Мы собрали деньги на реставрацию с прихожан нашего храма. Недостающую сумму вложил с удовольствием мой родственник, бывший коммунист, сказав, что это хорошее дело.

– Наши реставраторы достаточно загружены работой, чтобы принимать заказы от частных лиц. Но когда видно, что икона погибает, – не могу этого допустить. А ведь часто люди сами пытаются подновить икону, и случается непоправимое, – сетует Боровик. – После нескольких втираний в намоленную доску оливкового масла она уже не подлежит реставрации. Случается, ножом почистят, промоют водой с порошком. Сюжет утрачен. Потом думать приходится – стоит ли перезолачивать, восстанавливать образ.

Владимир Солоухин предупреждал: «Ни в коем случае нельзя с реставраторскими целями прикасаться к иконе самому. Это равноценно, как если бы все сами стали удалять себе аппендиксы».

Словом, если мните себя специалистами, чаще читайте вестник «Невьянская икона» и удовлетворяйте свои эстетические чувства непосредственно в музее.

…Анастасия пришла в музей с мамой и молодым человеком:

– Это, конечно, не Рублев. В сюжете ягодки, цветочки, болотца – местная старообрядческая школа. Но ведь люди интересуются не меньше. Собиратели – молодцы, патриоты!

Дмитрий зашел сюда после переговоров с Казахстаном:

– Я сам крещеный. У нас там есть церкви, но такого музея нет. И где такую музыку церковную можно купить, подскажите? И как называется ваша газета? Где ее найти?

Звучал праздничный хор мужского монастыря во имя Всемилостивого Спаса, витрины с древними книгами и меднолитыми иконами и крестами сияли эмалевой росписью, а на стенах – золоченое великолепие и кроткие лики святых.

«Святая икона есть то же, что священная книга: в священной книге мы благоговейно читаем Божии слова, а на святой иконе благоговейно созерцаем святые лики, которые, как и Божие слово, поднимают наш ум к Богу и Его святым и воспламеняют наше сердце любовью к нашему Творцу и Спасителю» (Протоиерей Серафим Слободской).

Так пусть же дети наши унаследуют от нас не доски черные, а богословие в красках.

Наталья РУКАВИЧНИКОВА

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475