«Ризой Своею покрой нас от всякого зла»

Ветер носит над Монастырской горой горький запах полыни. Она растет на каменистых склонах, седой пеленой лежит у подножья часовни. Это арочное сооружение с колоколом, возведенное совсем недавно, — как ворота в прошлое, на сто лет назад, когда на этом плато над долиной речки Сарсинки высились многочисленные постройки Сарсинского православного женского миссионерского монастыря. А название монастыря — во имя Боголюбской иконы Божией Матери — отсылает нас в еще более далекие времена.

…Летом 1155 года князь Андрей, сын Юрия Долгорукого, по пути из Ростова в Суздаль проезжал вблизи слияния рек Нерли и Клязьмы. Князь вез с собой чудотворную икону Богоматери (которая впоследствии будет известна как «Владимирская»). Вдруг кони встали, и никто не смог сдвинуть их с места. Наступила ночь, князю пришлось раскинуть шатер. В нем он усердно молился перед чудотворной.

И вдруг шатер и окрестности озарились неземным светом. Это явилась Андрею сама Богородица. Она благословила его построить здесь град. И князь, повинуясь велению свыше, основал на берегу Клязьмы «город камен именем Боголюбый», а явившийся ему образ Богоматери велел запечатлеть в иконе.

Та икона, названная Боголюбивой, или Боголюбской, прославилась многими чудотворениями. Считается, что она остановила эпидемию моровой язвы, которая косила людей во Владимире в 1771 году. Боголюбская икона после многих превратностей судьбы попала в Свято-Успенский Княгинин женский монастырь во Владимире, где и хранится сегодня. По Руси разошлось множество ее списков. Ей посвящали храмы и монастыри.

Но почему один из них возник в полусотне километров от Красноуфимска, у села Сарсы-Вторые? Ведь от Владимирских краев, места бытования «коренной» Боголюбской иконы, до Урала — не рукой подать.

Известно, что архимандрит Зосима, основавший в 1897 году Сарсинский Боголюбский монастырь, прибыл в Красноуфимск как раз из Владимирской епархии, из Суздальского Спасо-Евфимиева монастыря. А это совсем недалеко от Боголюбова, белокаменного града князя Андрея. Может быть, поэтому выбор Зосимы остановился на образе Боголюбивой Богоматери?

Две церкви были построены рядом с селом — Борисо-Глебская под горой и Боголюбская — на ее вершине. В кельях и мастерских жили и трудились монахини и послушницы, всего более двухсот насельниц. Умело выполняли и мужскую и женскую работу: обрабатывали землю, ухаживали за коровами и лошадьми, делали сани и бочки, шили упряжь, одежду и обувь, вышивали золотом, бисером, шелком иконы, церковные облачения и принадлежности, мирские вещи.

В обители была библиотека, богадельня для стариков и приют для крещеных нерусских детей, которых учили грамоте и ремеслам.

Живя на сломе российского государственного строя, сестры Боголюбского монастыря не хотели вмешиваться в политику и готовы были явить милосердие каждому, кто попадал в беду, по какую бы сторону баррикад он ни находился.

Многодетную семью красного активиста они спрятали, когда Сарсы заняли войска казачьего генерала Дутова. И рассказывает об этом никто иной, как Валентина Яковлевна Титова, девяностолетняя жительница села, которая семилетней девчушкой пряталась в тайнике, устроенном монастырскими сестрами: на первом этаже двухэтажного дома – шорная мастерская, на втором – фотография, а между ними – пространство, где и отсиживались дети с матерью.

— Ночью нас монашка выманит, как котят, покормит. Мы по нужде сбегаем и опять прячемся.

Пришла новая власть, предложила насельницам организовать сельскохозяйственную коммуну. Они от предложения открестились: бесовское слово! Валентина Яковлевна утверждает, что сестры просто разбрелись кто куда. Хозяйство, организованное на месте монастыря, пережило в 1922 году страшную засуху и нападение саранчи. Зимой умирали от голода и крестьяне, и ребятишки из приюта, ставшего детским домом. Две сотни трупов накопилось за зиму в сараях. Весной воинская команда похоронила их по дороге на Красноуфимск.

Позднее опустевшие постройки монастыря разобрали, растащили, увезли по частям в соседние села. Едва различимы на каменистой вершине остатки фундаментов. Иссяк источник в глубокой скальной расщелине, который много лет питал обитательниц монастыря и жителей села целебной святой водой. Рассказывают, что в день прославления Боголюбивого образа Пресвятой Богородицы, установленный еще в середине XII века князем Андреем Боголюбским (1 июля по новому стилю), вода из расщелины била фонтаном. В остальные дни к ней можно было спуститься по крутой лестнице и зачерпнуть ковшичком. Теперь на дне каменной щели лишь чуть влажно. Но по-прежнему богат прозрачной водой родник у подножия Монастырской горы. Коллектив местного сельхозпредприятия «Успех» недавно его облагородил, а архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий освятил.

Когда он поднимался по крутой тропе в гору, вдруг прекратился надоевший с утра дождь. У местных старушек, что отважно преодолевали крутизну, на лицах появились улыбки: «В гору сходить без дождя — хороший знак. Значит, Боголюбивая на нас не сердится».

У часовни, над бывшим святым источником, на месте стертой с лица земли святой обители снова звучала молитва: «О, Мати Боголюбивая Дево! О, Царице Всепетая! Ризою своею покрый нас от всякого зла, от видимых и невидимых враг защити и спаси души наша».

В этот миг казалось, что чудесный покров простерся над всеми открывающимися с высокой горы селами и лесами, полями и водами.

Римма ПЕЧУРКИНА «Областная газета»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475