23 августа — память мучеников Архидиакона Лаврентия, Сикста Папы, Феликиссима и Агапита диаконов, Романа, Римских

Ныне поминаемые святые мученики пострадали в 258 г. при императоре Валериане, воздвигнувшем гонения на христиан. Святой папа Сикст, грек, родившийся в Афинах, отличался образованностью. Он проповедовал в Испании и был возведен на Римскую кафедру после мученической кончины епископа Стефана.

Святитель Сикст был схвачен и брошен в темницу с двумя своими диаконами, Феликиссимом и Агапитом. Когда их вели в темницу, то Лаврентий, главный из семи диаконов Римской церкви, воскликнул: “Куда, отче, идешь без сына? Куда архиерей Божий, спешишь без архидиакона своего? Разве ты когда-нибудь приносил без меня Жертву Богу? Возьми твоего сына с собой, чтобы и я был общник тебе в пролитии крови за Христа!”. На это святитель отвечал: “Не оставлю тебя, сын мой. Я старец и иду на легкую смерть, а тебе предстоят более тяжкие страдания. Знай, что через три дня после нашей смерти и ты последуешь за мной. А теперь иди и позаботься о том, чтобы разделить между бедными церковное имущество”.

Святой Лаврентий исполнил волю архипастыря. Находя нуждавшихся христиан, он благотворил им. В день суда над святителем Сикстом он сказал ему: “Отче, я выполнил твое поручение, раздал врученное тобой сокровище, не оставь меня!”. Услышав о каком-то сокровище, воины взяли святого Лаврентия под стражу. Святые мученики Сикст, Агапит и Феликиссим были обезглавлены, а святой Лаврентий посажен в темницу, где он своими молитвами исцелял больных и крестил уверовавших.

Вскоре святой был приведен к императору, который потребовал показать сокровища. Святой Лаврентий попросил три дня, за это время собрал множество нищих, больных, живших лишь милостыней Церкви, и привел их к императору. “Вот те сосуды, в которые сложены сокровища, — сказал он императору. — И все, кто влагает свои сокровища в эти сосуды, с избытком получают их в Царствии Небесном”.

Святого предали жесточайшим пыткам, принуждая поклониться идолам. Мученика били “скорпионами” — плетьми с железными крючками на конце и оловянными прутьями, опаляли раны огнем. Воин Роман, увидев, что мученику во время истязаний помогает Ангел, уверовал во Христа и принял мученическую кончину: его обезглавили. Святого Лаврентия положили на раскаленную железную решетку, и палачи рогатинами прижимали его тело к ней. Он же только сказал: “Вот, вы испекли одну сторону моего тела, переверните меня на другую…”. Умирая, мученик произнес: “Благодарю Тебя, Господи Иисусе Христе, что Ты сподобил меня войти во врата Твои”. Тело святого архидиакона Лаврентия было с честью погребено христианами.

Из жития святого архидиакона Лаврентия и других мучеников мы видим, что в тех страшных муках, которые они претерпели, их непрестанно поддерживала надежда на получение небесной награды. И эта надежда не есть нечто чуждое истинному христианину.

За подвиги, совершенные человеком на земле, Господь не возбраняет ему помышлять о награде и даже Сам говорит о награде для поощрения человека к исполнению заповедей и к достижению совершенства. Вот заповедь: “Почитай отца твоего и мать твою…”, а вот и награда, поощряющая к ее исполнению: “…чтобы тебе было хорошо и чтобы длились дни твои на земле…” (Исх. 20, 12). “Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим… и приходи, и следуй за Мною” — вот требование совершенства, а вот и награда: “…и будешь иметь сокровище на небесах…” (Мф. 19, 21).

Мы, христиане, несомненно, должны искать награды не земной, а небесной. Ветхий Завет, подготавливавший иудеев к христианскому совершенству, говорит более о наградах земных; применяясь к понятиям людей, которым был дан, он должен был по необходимости облекать духовные созерцания небесного блаженства в чувственные образы земного благополучия. Новый же Завет, открывая духовную силу и высокую чистоту Царствия Небесного, указывает подвижникам и страдальцам за веру награды небесные, а земными не только пренебрегает, но иногда даже и считает уроном наградам небесным.

Если бы мы постоянно вспоминали о той великой небесной награде, которую обещал нам Господь, то вряд ли бы так усиленно искали земных радостей и утешений. К тому же будем помнить, что получивший награду на земле, от людей, не получит ее на небе, от Бога.

… Вся жизнь есть царство суеты, О, братья, где сребро и злато?
И, дуновенье смерти чуя, Где сонмы многие рабов?
Мы увядаем, как цветы, — Среди неведомых гробов
Почто же мы мятемся всуе? Кто есть убогий, кто богатый?
Престолы наши суть гроба, Все пепел, дым, и пыль, и прах,
Чертоги наши — разрушенье, — Все призрак, тень и привиденье, -
Прими усопшего раба, Лишь у Тебя на небесах,
Господь, в блаженные селенья! Господь, и пристань, и спасенье!

Средь груды тлеющих костей Исчезнет все, что было плоть,
Кто царь? кто раб? судья иль воин? Величье наше будет тленье, -
Кто Царства Божия достоин? Прими усопшего, Господь,
И кто отверженный злодей? В Твои блаженные селенья!

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475