20 августа — память преподобномученика Дометия Персиянина и двух учеников его

Преподобномученик Дометий, родом перс, жил в IV веке. Еще в молодости он принял крещение и иноческий постриг в одном из монастырей Мессопотамии. Но, по навету лукавого, братия этого монастыря возненавидела святого Дометия, и он удалился в монастырь святых Сергия и Вакха в г. Феодосиополе. Здесь он подражал житию архимандрита Нурвела, великого подвижника, о котором повествуется, что в течение 60 лет он не вкушал вареной пищи, не ложился для сна, а отдыхал стоя, опираясь на свой жезл.

В этой обители святой Дометий был рукоположен в сан диакона. За неуклонное исполнение всех предписаний монастыря и усердное изучение Евангелия архимандрит Нурвел пожелал возвести святого в сан пресвитера. Считая себя недостойным священнического служения, преподобный Дометий смиренно удалился в горы за Евфрат, в Сирию, и жил там под открытым небом, терпя долгое время зной и холод, а впоследствии подвизался в пещере с двумя учениками. Постепенно о нем узнали все окрестные жители и стали приходить за исцелениями и помощью. Многих язычников обратил ко Христу преподобный Дометий.

Однажды император Юлиан Отступник, отправляясь на войну с персами, оказался в местности, где жил святой. Здесь он увидел перед пещерой подвижника множество народа, ожидавшего исцелений. Разгневанный император приказал воинам побить святого Дометия и его учеников камнями.

Святые приняли мученическую кончину, а через два года их мощи были чудесно обретены в пещере.

Великое смирение преподобномученика Дометия, считавшего себя недостойным священнического сана, побуждает нас подумать об этой великой добродетели.

Смирение — начало и основание всех христианских добродетелей. Не может быть истинной добродетели без смирения. Смирение же происходит от познания себя и своей немощи. Однако не всякий видит свою немощь.

Все мы рождаемся немощными, разные беды и болезни удручают нас в жизни. Уязвляют различные соблазны мира. Восстает плоть с ее страстями и похотями. Кто-то из нас богат, а душой нищ и убог; у людей – в славе и почете, а в душе бесславен и бесчестен; по видимому мудр, а на деле безумен. Поэтому смотреть надо не по наружности, а по тому, каков человек в душе, каков перед Богом, а не перед людьми. Ведь богатый или знаменитый только до гроба богат и знаменит, мудрый только до гроба мудр, а затем все оставляет его. Среди мертвых не распознать: кто из них был богат или беден, славен, мудр или прост и глуп. Как все рождаются равными, так равными и умирают, кроме того что один спасается и отходит в жизнь вечную, а другой погибает и предается вечным мукам.

Вот в чем горе и несчастье человека: хоть он подлинно и ничто, но о себе думает высоко. Думает, что все знает, все может, что он счастлив и удачен, что он добр и праведен, а на самом деле все это не так. Книжники, фарисеи и законоучители еврейские тоже думали, что они мудры, разумны и праведны, за это сокрылись от них свет и премудрость Божия. Апостолы же были просты и смиренны, как младенцы, и просветились и умудрились от Духа Святого.

Гордость — великое безумие и слепота; она не дает человеку признать свою немощность и греховность, – он так и остается в них. Смирение же — это великое просвещение и мудрость.

Познай же, христианин, самого себя и свою немощь, и будешь смирен и блажен. Познавай и признавай свою нищету перед Богом, и будешь богат; признавай свою слепоту, и откроются твои очи сердечные; признавай свое безумие перед Богом, и будешь мудр; познавай и признавай свои грехи перед Богом, и будешь оправдан; признавай свою нечистоту перед Богом, и будешь чист и свят; признавай свою неисправность перед Богом, и исправишься. Все будет исправлять в тебе благодать Божия, которая будет с тобой, когда будешь смирен.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475