Праздник радости духовной

Христос Воскресе!

По Уставу нашей Православной Церкви мы должны вам, братья, ныне прочесть известное «Слово» святого отца нашего Иоанна Златоустого. Но так как читается это Слово в славянском переводе и для многих может быть не вполне удобопонятно, то мы считаем полезным предложить его по-русски, несколько пояснив заключающиеся в нем мысли, для большего всех назидания. Просим вашего внимания.

«Кто благочестив и боголюбив», — говорит святой Златоуст, — кто истинно почитает Бога и искренно любит Его, «да насладится сего доброго и светлого торжества», то есть преславного Воскресения Христова, которое мы ныне празднуем и в коем Господь так дивно показал и благость Свою к роду человеческому, и премудрость в искуплении его от вечной погибели, и силу Свою над врагами спасения нашего.

«Кто раб благоразумный», кто данные ему от Бога таланты: время, силы и способности — не скрывает напрасно в землю, не тратит только на земные дела и удовольствия, но мудро употребляет на служение Господу и стяжание вечного блаженства, «да внидет, радуясь, в радость Господа своего», да будет участником той духовной радости, которую Господь уготовал верным рабам Его, искупленным Кровию Спасителя (Мф. 25: 21).

«Кто потрудился постяся», кто во время прошедшего поста не оставался в праздности, но усердно трудился над делом спасения своего, «да приимет ныне динарий»,— получит в благодатных плодах Воскресения Христова ту награду, какую обещал Бог добрым делателям (Мф. 10: 10; 20: 1–8).

«Кто работал с первого часа» — исполнял волю Божию с детства или с того времени, как Господь призвал его в вертоград Свой, то есть в Церковь Христову, «пусть получит ныне плату, полагающуюся ему по справедливости».

«Кто пришел после третьего часа» — приступил к делу Божию не сразу, но несколько позже, «да празднует, благодаря» Бога за снисхождение к нему.

«Кто успел прийти по шестом часе» — то есть пришел на зов Божий еще позже, когда уже протекла половина его жизни, «пусть нисколько не беспокоится, ибо и он не лишится» тех благ, которые воскресший Господь всем дарует.

«Кто пропустил и девятый час» — замедлил еще более и начал трудиться над делом Божиим тогда, как день жизни его склонился уже к вечеру, «пусть приступит без всякого сомнения и боязни»: ибо ныне явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков (Тит. 2: 11).

«Если кто успел прийти только в одиннадцатый час», — даже и тот, кто вышел на дело Божие очень поздно, стал думать о спасении души своей уже в старости, «и тот да не страшится замедления: ибо Домовладыка, любя честь» и будучи щедр, «приемлет и последнего как первого, упокоевает пришедшего и в одиннадцатый час, как трудившегося с первого часа», воздавая всем должное. «И первому угождает», награждая его по справедливости, «и последнего милует» по снисхождению, «и оному дает» заслуженное, «и сему дарит» по благости Своей; и «добрые дела приемлет» с радостью, «и благое намерение лобызает» с любовью; «и деяние почитает» как должно, и доброе расположение хвалит».

Итак, «все войдите в радость Господа своего. И первые и последние примите мзду» от милосердного Владыки!

«Богатые и бедные, ликуйте друг со другом», как дети одного Отца Небесного!

«Трудящиеся и ленивые», в деле спасения своего, «почтите настоящий день» всемирного торжества!

«Постившиеся и не постившиеся, возвеселитесь ныне», когда Небо и земля радуются и празднует вся тварь! «Трапеза обильна: наслаждайтесь ею все». «Телец», закланный ради нас, «велик и упитан: никто не уходи голодным! Все насладитесь пиршеством веры, все пользуйтесь богатством благости» Божией!

«Никто не жалуйся на бедность, ибо для всех открылось Царство» Небесное, в котором уготовано верующим богатое наследие.

«Никто не плачь о грехах своих, ибо из гроба» Спасителя «воссияло прощение» всем грешникам, желающим получить его.

«Никто не страшись смерти; ибо от нее освободила нас Спасова смерть», если только мы снова не поработимся ей грехами. «Ее истребил объятый ею» Жизнодавец. «Сошедший во ад» Сын Божий «пленил ад и огорчил его». «Давно предузнав это, пророк Исаия воскликнул: ад огорчися, сретив Тебя в преисподних «своих (Ис. 14: 9). «Огорчился: ибо упразднился» — опустел; «огорчился: ибо посрамлен» исходом борьбы своей со Спасителем; «огорчился: ибо умерщвлен», лишился того, что составляло его жизнь и силу; «огорчился: ибо низложен» с престола своего и лишен власти над родом человеческим; «огорчился: ибо связан» и не может теперь действовать с той же свободой и силой, как прежде. «Он взял плоть, а принял в ней Бога; взял землю, а нашел в ней Небо; взял то, что видел, а подвергся тому, чего не ожидал». Так Бог уловил его Своей премудростью!

«Где твое, смерте, жало? где твоя, аде, победа»? (1 Кор. 15: 55.) Где грех, которым ты, смерть, уязвляла людей? Где, ад, торжество твое над родом человеческим? «Воскрес Христос — и ты низвергся», как бессильный враг. «Воскрес Христос — и пали демоны» — твои, ад, слуги, через которых ты уловлял людей.

«Воскрес Христос — и радуются Ангелы», взирая на дивное торжество Сына Божия и спасение человеков. «Воскрес Христос — и жизнь водворяется» всюду, даже и там, где прежде была область смерти и тления. «Воскрес Христос — и нет ни одного мертвого во гробе»: ибо Христос воста от мертвых, начаток умершым бысть (1 Кор. 5:20). Он первый воскрес, как Глава, а потом восстанут и все члены Его — верующие в Него и имеющие в себе Животворный Дух Его (1 Кор. 15: 21–23; Рим. 8: 11).

Да будет же «Ему слава и держава во веки веков!» Аминь.

Митрополит Киевский Платон
(Городецкий)

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475