О милосердном самарянине

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Мы вступили в Рождественский пост, и сегодня Церковь говорит нам о смысле Рождественского поста — о том, что никакое благочестие не может сравниться с любовью. Вернее, смысл благочестия заключается в том, чтобы мы достигали любви. Как говорит апостол Павел, «велия благочестия тайна» состоит в том, что Бог явился во плоти (1Тим.3, 16).

Смысл Рождественского поста раскрывается в притче о милосердном самарянине (Лк.10, 25–37). Эта притча говорит о тайне Рождества Христова и о тайне Второго Пришествия Господня, о тайне Воплощения Божия — о том, что Бог становится человеком, и недостаточно никакого внешнего благочестия, чтобы эта тайна раскрылась нам.

Два человека, служители Церкви — священник и левит — идут в Иерусалим, чтобы участвовать в богослужении, и видят на дороге раненого человека. Кто знает, что с этим человеком? Может быть, он мертв? А Закон ясно говорит, что прикоснувшийся к мертвому человеку оскверняется, становясь нечистым, и не может участвовать в богослужении. Таким образом, эти люди ради верности Закону, ради сохранения в чистоте своего долга благочестия переходят на другую сторону дороги, проходя мимо раненого.

И тогда нам открывается то, что Христос говорит в начале притчи, беседуя с законником о том, как войти в Царство Божие. Что нужно для этого? Нужно любить Бога всем сердцем, всею мыслию, всею крепостью своею, и ближнего своего, как самого себя, то есть вторая заповедь должна исполняться, подобно первой. Но мы видим, что в притче о милосердном самарянине это подобие нарушается, и заповедь о любви к Богу отделяется от заповеди о любви к человеку. Здесь начинается не просто ложное благочестие. С одной стороны, мы понимаем, что эта заповедь открывает нам тайну Воплощения Христова. С другой стороны, заповедь о любви к Богу неотделима от заповеди о любви к человеку, и только тогда, когда Бог станет человеком, мы узнаем до конца, что это одна и та же заповедь, и только тогда мы сможем ее исполнить. Эта тайна так велика, что всякий человек, даже если он не знает Бога, включается в эту заповедь.

Самарянин, который спасает погибающего, в глазах законника — еретик, и это кажется вполне справедливым, потому что самаряне ложно учат о тайне спасения. Они принимают только письменный Закон Пятикнижия Моисея и ничего не знают о Богодухновенном Предании, отвергая его. Но Бог показывает нам, что тайна спасения заключена в единой заповеди о любви к Богу и к человеку — в тайне того, что Бог становится человеком, чтобы спасти всех людей, — и всякий человек, даже не знающий Бога, уже на пути к Нему, когда являет сострадание и милосердие к другому человеку. И наоборот, всякий человек, который совершает дела благочестия, молится, постится и все исполняет, но не приближается к тайне милосердия и сострадания к другому погибающему человеку, — не просто искажает тайну благочестия, но участвует в тайне беззакония. Мы знаем, что учителя богоизбранного народа, учившие молитве, знавшие Писание, соблюдавшие все посты, однако не имевшие сострадания к погибавшим грешникам, в конце концов, доходят до того, чтобы убить Того, Кто пришел этих грешников спасти. И то же самое происходит сейчас, и произойдет в конце концов.

Вся тайна беззакония, говорит святой Феофан Затворник, находится прежде всего внутри Церкви. А то, что совершается в Церкви, определяет в первую очередь судьбу всего человечества. Тайна беззакония в том, что в Церкви и в человеке сохраняется только внешняя видимость, а внутри — пустота. Человек не приближается к состраданию другому человеку, а исполняется такой самоправедности, которая, в конце концов, становится не менее пагубной, чем то, что произошло с книжниками и фарисеями — с первосвященниками, предавшими смерти Самого Бога, ставшего человеком.

Это лжеучение приводит к принятию антихриста внутри Церкви, учит апостол Павел и все святые отцы. И поэтому будем внимательны к тому, что говорит нам сегодня Господь. Обратим внимание и на то, что происходит сегодня с нами и с нашим народом, который, конечно, и есть тот самый человек из Евангельской притчи, раненый не только телесно, но и нравственно, духовно. Не один человек, а целый народ истекает кровью. Спросим себя, как мы воспринимаем эти страдания? Есть ли в нас подлинное благочестие, приближение к тайне познания Боговоплощения? Или наоборот, соблюдая, как полагается, все посты и молясь Богу, мы все более углубляемся в тайну нечестия и беззакония, совершающуюся внутри самой Церкви?

Недавно один знакомый мне священник сказал: «Когда я смотрю на то, что происходит с нами сегодня, то мне совершенно понятно, что простой подвыпивший обыватель, который не знает Бога, но сердце его обливается кровью, когда он видит растление наших детей, — ближе к Богу, чем любой так называемый богослов или молитвенник, который нарочно закрывает на это глаза и говорит, что у нас все прекрасно и ничего страшного не происходит. И не знающая Бога депутат Госдумы, которая воюет против принятия закона о легализации разврата в нашей стране, ближе к Богу, чем многие наши пастыри, которые, быть может, и слышат об этом, но ведут себя так, как будто бы это их не касается».

Мы уже не раз говорили об этой опасности. Есть такая опасность: идти по дороге из Иерусалима в Иерихон с высоко поднятыми к небу глазами и не видеть ничего и никого вокруг себя. И, кто знает, может быть, тот Евангельский священник и тот левит были не просто жестокими и равнодушными людьми, и глаза у них туманились влагой сострадания, но они ничего не сделали, чтобы помочь раненому человеку. Есть такая опасность — переживать и сострадать тому, что происходит сегодня с нашим израненным народом, но даже обыкновенного масла и вина не стремиться возлить на эти раны.

Мы переживаем с вами очень серьезные события, и дай Бог, чтобы Рождественский пост был тем, что дает нам познать самую главную тайну жизни: Бог стал человеком, и Его милосердие, как печать всех наших молитв, которые мы читаем в церкви, простирается над всеми людьми. Каждый из нас лично должен узнать эту тайну: как милостив Господь, что значит Его благодать, и почему Святое Откровение говорит, когда рушится все: «Елея же и вина не повреждай» (Откр.6, 6). Аминь.

протоиерей
Александр Шаргунов

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475