Память о подвиге православного воинства

21 сентября — Рождество Пресвятой Богородицы. Это светлый и радостный праздник для всех православных народов. В день Рождества Девы Марии верующие в храмах с чистотой в сердцах и мыслях внимают праздничному тропарю в ее честь: «Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенной: из Тебе бо возсия Солнце правды — Христос Бог наш, и разрушив проклятие, даде благословение, и упразднив смерть, дарова нам живот вечный».

Вечную жизнь с ее великими ценностями — любовью к Богу, к ближним, к своему народу, своей Родине — прославляют православные в своих молитвах. Но они не только молятся за эти ценности, они готовы защищать их, как защищало их русское воинство под водительством св. князя Димитрия Ивановича Донского в 1380 году в Рождество Богородицы на Куликовом поле. В тот день русскими была одержана победа над иноверными захватчиками — победа неоценимого исторического ранга. поэтому для русских христиан празднование Рождества Пресвятой Богородицы имеет особый, глубинный смысл — в этот праздник ей отдается дань благодарности за покровительство и защиту Святой Руси.

Для православного сознания празднование в один день Рождества Богородицы и годовщины победы русского оружия в Куликовской битве не является каким-то случайным совпадением. В сопряжении двух дат естественным образом улавливается промыслительный, небесный смысл. Русские люди, выходя на бой с мамаевыми полчищами, крепко уповали на помощь и заступничество Пресвятой Богородицы — хранительницы Русской Земли, Русского Дома. Это упование очищало их от сомнений и колебаний, они знали: отступать нельзя и выбора, фактически, нет. Выбирать можно было только между победой или гибелью в беспощадной сече. Вера умножала духовные и физические силы ратников. Победа, достигнутая в День Рождества Богородицы, оказалась историческим знамением, видимым выражением Промысла Высших Сил, открывших русскому народу широкий путь свободного и самостоятельного творчества на историческом поприще. Вера русского воинства была вознаграждена.

Куликовская победа послужила началом державной консолидации после периода раздробленности русских земель, началом складывания мощного этнического ядра в Северо-Восточной руси. На битву с мамаевой ордой к излучине Дона и Непрядвы вышли москвичи, суздальцы, владимирцы, черниговцы, псковичи, ярославцы, оттуда же возращались великороссы, обогащенные пониманием важнейшей идеи — идеи единения. После битвы объединительный процесс на Руси принял характер национально-религиозного движения.

В честь Божией Матери и в благодарность Ей за небесное покровительство на месте куликовского сражения был построен монастырь Рождества Богородицы, а в московском Кремле семья Димитрия Донского заложила церковь Рождества Богородицы.

Мамай, вторгшийся на русь со своими — за деньги купленными — наемниками, был наглядным типом авантюриста и самозванца — из тех, кто в погоне за золотом и властью преступает любые человеческие нормы и предается диавольскому цинизму. Он опирался на капитал генуэзских торгово-финансовых спекулянтов, хозяйничавших в то время в Крыму и тесно связанных с латинством, с Ватиканом, вожделевшим духовно поработить православную Русь. Мамаево нашествие стало по своей сути крестовым походом, несшим смертельную угрозу свободолюбивой русской душе.

«Игумен Всея Руси» — преподобный Сергий Радонежский — благословил великого князя Димитрия на битву с врагами Православия словами: «Бог Правды дарует тебе победу и сохранит тебя для вечной славы». Эти слова перекликались с заветом св. благоверного Александра Невского: «Не в силе Бог, а в правде». Этот завет был положен краеугольным камнем в основание Святой Руси. Понятие «Русь Святая» не было для православных верующих чем-то отвлеченным — в нем содержался идеал государственного устройства. Русь ощущалась пространством, куда нельзя допустить диавола — «отца лжи» и «человекоубийцу». Димитрий Донской был прямым потомком Александра Невского и свято хранил заповеди великого предка. За свой самоотверженный подвиг по спасению души русского народа так же, как благоверный Александр Невский, Димитрий был канонизирован нашей Церковью.

Благословляя Димитрия Донского на бой с диавольскими силами, преподобный Сергий явил истинный взгляд на Православие. И взгляд этот не имел ничего общего с пассивностью и непротивлением злу. Вспомним слова Иисуса Христа, записанные в Евангелии от Луки: «Продай одежды свои и купи меч». Сергий Радонежский направил в ополчение, собранное русью, иноков Троицкого монастыря Александра Пересвета и Андрея Ослябю. В народной жизни порой возникают ответственнейшие моменты, когда сама возможность этой жизни должна быть спасена — не только молитвой, но и оружием. Тогда, в сентябре 1380 года, Русь оказалась на границе между небытием и бессмертием. Иноки Пересвет и Ослябя взялись за оружие. Если меч взят для защиты родной земли и родной веры, то на нем нет греха. Этот завет прп. Сергия, соединившего православное вероучение с идеей русского патриотизма, оказывал воздействие на умы русских людей и во все последующие века. Отражением православного подвижничества стали ратные деяния Минина и Пожарского, Суворова, Кутузова, Нахимова, Ушакова (канонизированного недавно русской Православной Церковью), Ермолова, Скобелева, Брусилова, Жукова, Рокоссовского.

Духовно-религиозный опыт победителей мамаевой орды — наше непреходящее достояние, программа действий, не потерявшая значения и сегодня, когда идейные последователи крестоносцев и генуэзских денежных магнатов стремятся навязать России атмосферу лжи. лукавства, алчности и диавольских пороков. Мы не имеем права впадать в грех уныния — память святых подвижников Земли Русской взывает к нам, к нашему долгу защищать свою духовную свободу, свою веру, свою историю, свою культуру — ради будущего бытия России, ради того, чтобы свеча русского духа не погасла.

Залог будущности России — единство. Важно преодолеть расколотость, фрагментарность народного сознания, уйти от деления общества на «правых» и «левых», от ангажированности политических партий, хлопочущих об удовлетворении своих узких интересов. В категориях божественных истин на земле существует лишь две «партии»: партия Бога и партия сатаны. Через века пробивается к нам свет чистых помыслов Сергия Радонежского и Димитрия Донского, всех ратников, не жалевших себя в битвах за Православное Отечество. Несмотря на все препоны, этот свет достигает нашего духовного зрения, призывая помнить и хранить традиции Святой Руси.

Сергей Рыбаков,
докторант Уральского госуниверситета.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475