В Свято-Николаевском мужском монастыре молитвенно отметили день памяти А. С. Пушкина

На минувшей неделе в Свято-Николаевском мужском монастыре города Верхотурье молитвенно почтили память Александра Сергеевича Пушкина, великого русского поэта. В обители не оставляют без внимания ни день его рождения, ни день его кончины, тем более что смерть поэта была трагичной и несвоевременной. Несмотря на некоторые особенности его биографии, Александра Сергеевича в монастыре считают настоящим православным русским человеком, который любил семью, Родину и Бога. И не только потому, что тема веры отчетливо звучит в его стихотворении «Отче наш» и ряде других произведений. Но и потому, что по прошествии сотен лет нас не отпускает магия его стихов, воссоздающих такие узнаваемые картины русской жизни, воплощенные его легким слогом. Пушкин не был православным поэтом, он был поэтом православного народа. При этом у него был интерес к духовной стороне жизни Церкви, но он не выпячивал его, все таилось у него внутри, было скрыто от посторонних взоров. Когда он умирал, раненный на дуэли, и велел позвать священника, то батюшка из ближайшей церкви, принимавший у Александра Сергеевича исповедь, вышел от него и сказал: «Я себе желал бы такой кончины». Так потрясла священника глубина покаяния Пушкина.

Главное детище поэта - роман в стихах «Евгений Онегин», называемый энциклопедией русской жизни, и сегодня побуждает нас к глубоким размышлениям. И не только о литературе - о русской ментальности, христианской культуре и… реалиях наших дней. На фоне сегодняшних изменений в российском обществе пушкинский роман словно напоминает: прагматизм, деньги, успех, всё, из чего состояла жизнь Евгения Онегина до встречи с Татьяной, не приводит ни к чему, кроме разочарования, ощущения пустоты, бессмысленности жизни («дар напрасный, дар случайный»). Между тем, прагматизм, погоня за деньгами - это «знамёна» современного человечества, вся западная идеология построена на этом. И вот в этот процесс входит Россия, в которой никогда идеология рынка, деньги как высшая ценность и успех как предел мечтаний не были идеалами. При всей своей отчаянной грешности люди России (хотят они этого или не хотят) всегда любили высокие, человечески спасительные истины. Они подсознательно готовы к самопожертвованию, а их сейчас упорно учат чужим премудростям. И Россия сопротивляется этому, молчаливо и упорно, и все это знают. Она по-прежнему, как сказал Чаадаев, как бы не входит в состав человечества. Её считают уродом, над ней смеются, ее не понимают. Но (по Чаадаеву) она, видимо, призвана дать миру какой-то важный урок. Какой?

Всем своим опытом - катастрофическим, трагическим, героическим, нелепым, юродским Россия показывает, что с таким человечеством невозможно построить рай. Что невозможен рай технологический, научный, коммерческий. Россия показывает, что рай - это совсем другое, это человек, а не прогресс. Рай - это когда человек становится человеком в полном смысле слова. И пример этого должны подать мы. Тот же Чаадаев сказал, что история России повинуется не нормальной человеческой логике, а Высшей логике провидения. Вот почему, наверное, сегодня Россию называют «сердечной областью» нашей планеты. И да - сейчас существуют две России: настоящая, истинная, и беглая, которая эту истинную тоже хочет сделать беглой. От того, которая из них перевесит и победит, зависит, исчезнет ли наше Отечество, как град Китеж, погибнет ли Россия, как крейсер «Варяг», или она поможет человечеству остаться человечным и спастись. Может, об этом Пушкин и не думал, когда писал свой гениальный роман. Но он написал сцену, когда Татьяна (одна Россия) говорит Онегину (другой России): «Я тебя люблю, но за тобой не пойду». И уходит. А он остается, как громом пораженный. Вот больше 190 лет прошло, а он всё стоит. Это мы стоим. И Россия не дает нам ответа, потому что ждет его от нас.

Материал написан с использованием исследований литературоведа-пушкиниста В.С. Непомнящего.

16 февраля 2026